论《四库总目》文学批评经世价值取向.pdf

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1、重庆邮电学院学报7社会科学版8’**’年第)期>?@ABCD?EFG?BHIJBHKBJLMANJOP?EQ?NONCBRSMDMT?UU@BJTCOJ?BN总第3’期VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV论!四库总目"文学批评的经世价值取向$涂谢全%烟台师范学院中文系&山东烟台’()*’+,摘要-明末清初&宋明理学已经发展到极端&于是清初文人倡导儒家传统的经世致用思想以救理学空疏浮泛之弊&经世思想成为一时社会思

2、潮的主流.!四库全书总目"的文学批评无论是功用价值论/创作主客体论还是艺术风格论都由此而带上浓郁的经世色彩.关键词-!四库全书总目"0文学批评0经世价值中图分类号-1’*(文献标识码-2文章编号-3**453’647’**’8*)5**(95*(十七世纪中叶&在内忧外患的双重夹击下&风雨飘体有用;7子部<类书一

3、&宋明理学尤其是阳明心学末流以其空玄而以治心养性为本&以经世宰物为用.7别积类二四!胡文不切于人事的思想特色被推上历史审判台&至有:嵇阮敬公集"8之清谈盛而永嘉之乱兴&姚江之良知炽而启祯之祸作;天成学问&源出于姚江&以养心为体&以经世为用.之说.于是清初学者相继倡导儒家经世传统以矫心学7别集类二六!铁庐集"8.空疏浮泛之弊&经世思想成为社会思潮之主导&并左右所谓:体;即是指修身养性&是指社会个体的内在着当时文人活动的价值取向.这一价值取向也贯穿了道德修养0所谓:用;也就是经世致用&是指个体创造的!四库全书"的编撰

4、始终&!四库全书总目"7以下简称外在事功.在儒家思想体系中&体和用通过:修齐治平;!总目"8的文学批评也因此而打上了鲜明的经世烙印.的理想价值模式而形成一个紧密联系的有机整体.显一/文与道-体用兼擅到文理并重的然!总目"所言之道&较多地倾向于先儒关于个体生命的社会价值的阐释上&认同的仍然是儒家传统的由内文学价值功用论圣到外王的经世道路.文道关系&一直以来都是中国古代文学批评领域特定的价值取向导致特定的思维模式.在对以往内倍受关注的古老文学命题&自!荀子<正名"提出:心的历史人物进行品评时&那些有着火热的经世情怀并

5、合于道&说合于心&辞合于说;的:文以明道;的观念之颇有建树的文人&!总目"多以:有体有用;作为终结式后&从韩愈柳宗元到欧阳修周敦颐等人&倡言:文以载的评判.如范仲淹&!宋史"本传载范仲淹迁户部郎中兼道;之声不绝如缕&载道传统实为中国古代文学批评领知延州时&:大阅州兵==分部教之&量贼众寡&使更出域内共趋性认识之一.!总目"继承了这一传统也认为御贼==招还流亡&定堡障&通斥侯&城十二砦&于是羌:夫文以载道&不易之论也;7别集类存目二!蔡文庄汉之民相踵归业==故贼亦不敢犯其境;7卷三一四8&集"8&和前人一样&!总目

6、"所言之道&亦:并非向所谓老其人品事业&卓绝一时&而:贯通经术&明达政体&凡所与佛之道;&而是尧舜禹汤/文武周孔等人世代相传的论著&一一皆有本之言&故非虚饰词藻者所能&亦非高儒家之道.作为封建社会得以存在和正常运转的伦理谈心性者所及;&!总目"遂将其与古之所谓大儒者相提基石&儒家道统自然包含着许多具体的实际内容.!总并论-:7仲淹8行求无愧于圣贤&学求有济于天下;&:有目"却拚弃了这些苛酷的道德教条而从功用的角度对体有用者&不过如此;7别集类五!文正集"8.明代大儒道进行了高屋建瓴似的全新的阐释和概说&将圣人之道

7、浓缩在:体;和:用;的简短述说之中-:圣人之道&有#收稿日期-’**’5*35*4作者简介-涂谢全734WW58&男&湖南常德人&烟台师范学院中文系教师&主要人事古代文学研究.<(9<1221年第/期重庆邮电学院学报(社会科学版)45673333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333薛季宣!"少师事袁溉!传河南程氏之学!晚复与朱子吕离经畔道颠倒是非者!掊击必严#$对于那些违背封建祖谦相往来#!一生以讲学为事!但又与朱子不

8、同!"朱伦理的思想异端!%总目&的批评往往不遗余力!晚明杰子喜谈心性!而季宣兼重事功!#"其历官所至!调辑兵出思想家李贽就是其中一例$明代社会!随着经济的迅民!兴除利弊!皆灼有成绩$#对于薛氏!%总目&评价如猛发展!社会风尚和人们的思想观念发生了巨大的变下’"在讲学之家!可谓有体有用者矣#(别集类十三%浪迁!与封建伦理思想相对立的人性再次成为社会思潮语集&)等$的主流!因