论张仪哲学思想及其意义.pdf

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1、文化论坛论张仪哲学思想及其意义程诚南京师范大学文学院摘要：作为先秦纵横家的代表，张仪的言辞、行动表现出了独特的哲学思想，如崇尚实用，朴素的唯物论和对立转换的辩证法思想，显示出形而下的哲学特色。并且在先秦诸子的哲学思想中有重要地位。’关键词：张仪；实用；唯物思想；对立转换；历史意义张仪，战国时魏国人，著名纵横家。他首创连横的外总之，张仪一生以任相秦、魏为主，并在相的职位交策略，以之游说入秦，并被秦惠王封为相。学界对张仪上运用他的纵横之术，游说各国，平衡了国与国之间的攻的研究多集中在张仪的外交辞令和语言艺术方面，而少见伐。张仪的哲学思想也在这一过程中铺展开

2、来。有对其哲学思想进行解析或归纳。本文即针对张仪的言辞二、张仪哲学思想略探与行动对张仪的哲学思想进行探析。探究张仪的哲学思想，主要是通过他的言论和行动，一、张仪活动轨迹与哲学思想的铺展以及他“纵横家”的流派归属。张仪早年从学于鬼谷先生，司马迁《史记》说：“张仪(一)倡导知的直接实用性者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。”学成之作为在动乱社会中的士阶层的一员，张仪所坚信的是后游说诸侯，但屡屡碰壁，最终入秦为相，并使其学术理对“知”的运用的直接实用。《史记》记载张仪受辱事：想得以实现。张仪一生为相的轨迹迹大致有如下几个时期：尝从楚相饮，已而楚相亡璧，

3、门下意张仪日：仪贫(一)游说入秦无行，必此盗相君之璧。共执张仪，掠笞数百，不服，据《史记·张仪列传》所记载，张仪任秦国相时，为晖之。其妻日：“嘻!子毋读书游说，安得此辱乎?张先攻打蜀国还是先进攻韩国的出兵策略，与司马错展开一仪谓其妻日：“视吾舌尚在不?其妻笑日：舌在也。仪次辩论。他的策略是“挟天子以令天下”：日：足矣。周自知不能救，九鼎宝器必出。据九鼎，案图籍，挟张仪从学于鬼谷先生，有自己的学术套路和哲学思天子以令于天下，天下莫敢不听。此王业也。想。《汉书·艺文志》载“纵横十二家，百七篇。”可见其因此他主张进军中原，攻伐韩国。这个时候他也许还流派学术著

4、作之多。而《鬼谷子》作为其中一部书，一个没有考虑到事情的对立面，故而司马错指出：“周自知失主要特点在于实用性。张仪自然也受到这方面影响，所以九鼎，韩自知亡三川。将二国并力合谋，以因乎齐、赵而他对于受到不白之辱和妻子的责备时候，仍坚持自己的学求解乎楚、魏，以鼎与楚，以地与魏，王弗能止也。此臣说。认为只要自己的三寸之舌尚在，便“足矣”。之所谓危也。不如伐蜀完。”由此可见，作为纵横家的一员，张仪在对待学识的方结果是秦王采取了司马错的建议，成功伐蜀，为秦国面的态度，是要求知识要在其实用性中实现的。而他后来后来的统一打下了战略基础。但也正是通过张仪与司马二的游说

5、，也说明了这一点。人的这次论辩，我们也大略了解了当时的各国的情况，这由于倡导知的实用性，他们在运用各种说辞的时候，正是构成后来张仪采取“连横”办法，游说各国，确保秦以取得自身利益为基础进行论辩与游说，同时又能够为这国壮大的背景。个利益进行相应的舍弃。如张仪在游说魏王时的一套说(二)破坏合纵联盟辞，在魏国遭受一连串失败而秦国打败韩国的时候，首先首先他通过入相魏国的方式，通过游说使魏国归顺秦趁机说魏国地势的不足：国，从而破坏了合纵联盟。其次他又通过诈骗的方式，破魏地方不至千里，卒不过三十万地四平，诸侯四通坏了齐楚联盟，将楚国孤立，并打败楚国。之后又一一游辐

6、凑，无名山大川之限。从郑至梁二百余里，车驰人走，说韩、齐、赵、燕等国家，破坏合纵，为秦国的统一天下不待力而至梁。南与楚境，西与韩境，北与赵境，东与齐打造了比较顺利的外部环境。就此，他也奠定了自己在历境，卒戌四方，守亭鄣者不下十万。⋯⋯此所谓四分五裂史上的纵横家的地位。之道也。(三)惧诛相魏指出魏国的“四分五裂”之势。同时又指出天下人心这是张仪最后的时期。这个时期他把纵横家策略放所向：“以安社稷尊主强兵显名也。”在这个大背景下，接在了自己身上。为了防止新上位的秦武王可能对自己的诛下来便是要求魏国归顺秦国的话语，一方面是秦国的强，杀，他以“为秦社稷计”的理

7、由请求离开秦国，重新回到一方面的又是魏国的不足。最终实现了他的目的。魏国。同时又在魏国平衡了齐国对魏国的攻伐。可以说，(二)朴素唯物主义的哲学思想在这一举动中他又以魏国为中心运用了他的连横策略以抵对于张仪的行为，《孟子》作为儒家的代表有自己的制秦国的“渔翁得利”。批评：北方堂声欢迎投稿：http：／／www_bF1)l，x．org·157·才景春日：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸要素的重新组合以达到质变的哲学思想。侯惧，安居而天下熄。孟子日：是焉得为大丈夫乎?子苏秦的“合纵”策略，是事秦国出于劣势的一种方未学礼乎?⋯⋯居天下之广居，立天下之正位，

8、行天下之略。如司马错指出：“将二国并力合谋，以因乎齐、赵而大道。得志，与民由之；不得志，独行其