论周公的“天命”哲学思想及其对后世的影响.pdf

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1、2014年第1期四川大学学报(哲学社会科学版)总第190期No．12014JournalofSichuanUniversity(SocialScienceEdition)SumNo．190§哲学研究§论周公的“天命”哲学思想及其对后世的影响辜堪生，余德刚(西南财经大学马克思主义学院，四川成都610054)摘要：夏、商时代的“天命论”到周公时代发生了一个重大转折，即从蒙昧、迷信、“命由天定”的“天命论”转向“假天命”、“重人事”、积极有为的“天命论”。周公的“天命论”为人的理性思维的发展和主观能动性的发挥开辟了一块地盘。周公的“天命”哲学

2、思想对后世产生了极为深远的影响，特别是周公提出的“天命”与“人为”(人事)的关系向题，成为绵延中国几千年的天命世界观的基本问题。后世儒家、墨家、道家各种各样的天命观基本上都是在这块地盘上生长、发展起来的，它们都在不同程度上吸收了周公天命观的某些思想养料，又都在不同程度上或批判、或发展了周公的天命思想。关键词：天命；人为；蒙昧主义；理性主义中图分类号：B221文献标志码：A文章编号：1006-0766(2014)O1-0043-08周公作为中国历史长河中第一个大思想家、大政治家在学术界是毋庸置疑的，然而，周公的哲学思想却相对被后人所忽略了

3、。其实，周公也称得上是中国古代十分杰出的哲学家。无论是东方民族还是西方民族，人类的哲学意识莫不是萌芽于对“天”(宇宙)的猜测及“天人”关系的认识。正如康德所言，仰望星空在我心灵中唤起惊奇和敬畏，并激起自己的使命感。众所周知，西方古代对“天人”关系的认识得出了“天人相分”的结论，并孕育了“此岸世界”与“彼岸世界”的宗教意识；中国古代对“天人”关系的认识则得出了“天人合一”的结论，并孕育了中华民族早期独特的“天命论”世界观。夏、商时代的“天命论”到周公时代发生了一个重大转折，即从蒙昧、迷信、“命由天定”的“天命论”转向“假天命”、“重人事”

4、、积极有为的“天命论”，从而开启了中国文化特有的人文主义传统。周公正是这个重要思想的始作俑者。一、夏、商“蒙昧主义天命论”周公作为中国古代最杰出的思想家和政治家，他的“天命论”世界观也必然有其独特之处。为了突出他的“天命论”特色，有必要先疏理一下周公之前的“天命论”思想。我们知道，自从夏部落的贵族禹打破了部落选举首长的“禅让”制，实行“传子”的世袭制后，就面临着一个如何解释“王位子继”的合法性、必然性的问题。启在父亲禹的培植下企图得到王位，首先就遭到东夷部落首领伯益的反对，“益干启位，启杀之”。(《史记·夏本纪》)伯益被杀之后，启夺得王

5、位，又遭到居住在今陕西雩县境内的有扈氏的举兵反抗。启率兵讨伐，并作了战前动员，郑重地发布了动员令，即我们所知道的《甘誓》。在《甘誓》中，启第一次假“天”之命来为自己讨伐有扈氏作论证：“予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。”(《尚书·甘誓》)有扈氏的罪行非常简单，仅是“威侮五行，怠弃三正”而已，就是说有扈氏上不敬天象，下不重大臣(“三正”指二、三大臣)。启为什么不把有扈氏反对他称王作为一大罪状呢?这正说明“王位子继”在当时并不具有合法性和必然性。于是启便假借“天”意来为自已讨伐有扈氏作论证。这种15实当然显

6、得乏力，所以启便辅之以赏赐和严厉的惩罚来利诱和威吓部属：“用命，作者简介：辜堪生(1948一)，男，四川南充人，西南财经大学马克思主义学院教授；余德刚(1970一)，男，西南财经大学马克思主义学院博士研究生，乐山师范学院副教授。43四川大学学报(哲学社会科学版)总第190期赏于祖；弗用命，戮于社。予则即戮汝。”(《尚书·甘誓》)就是说，不努力完成命令的，便在神社前给予惩罚，将他们加以刑戮或沦为奴隶。可见，夏启开创了以“天命”佐证“王位子继”合理性及“君权神授”之先河，即所谓“有夏服天命”(《尚书·召诰》)。“天”，按《说文解字》云：“天

7、从一大。”“大”字的甲骨文金文皆象人形，人之上为天，原指太空，其处高远，其形远大，是自然崇拜的对象之一，夏启则赋予了“天”以至高无上的神性，把茫茫苍穹的自然之天变成了“天神”、“天帝”、“上帝”，变成了统摄百神的至上神。它反映了夏朝奴隶主君主专制的社会制度业已形成，正如马克思所说：“宗教本身是没有内容的，它的根源不是在天上，而是在人间。”①“许多神的全部自然属性和社会属性都转移到一个万能的神身上，而这个神本身又只是抽象的人的反映”。②夏朝一方面在人间开创了奴隶主君主专制制度，另一方面又在天国塑造了统摄百神的天帝。但此时的天帝和人间的君主

8、尚无“血缘”纽带联系，天帝与君主是两分的，君主只是去服从天帝的命令，代天行事，即所谓“有夏服天命”(《尚书·召诰》)。到了殷商，统治者继承和发展了夏的天命观，不同的是，天帝与君主已攀上了“血缘”纽带联系，人