论黑尔普遍规定主义的合理性.pdf

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1、重庆科技学院学报(社会科学版)2014年第9期JournalofChongqingUniversityofScienceandTechnology(SocialSciencesEdition)No．92014论黑尔普遍规定主义的合理性卢艺摘要：为寻求道德判断的客观性，R·M·黑尔从元伦理学的独特视角出发，运用逻辑与语言分析的方法对道德语言的性质、意义及功能进行了深入探讨，揭示出道德判断的规定性和可普遍化这两种逻辑特性，并从自由与理性的关系剖析了道德作为普遍规定的本性，从而形成了“普遍规定主义”的伦理思想。虽然“普遍规定主义”在逻辑层面能够很好地自洽，但是它在现实问题面前仍然会遇到由自身理

2、论出发点所带来的不可避免的冲突。关键词：道德判断；规定性；可普遍化中图分类号：B82—09文献标识码：A文章编号：1673—1999(2014)09—0016—03作者简介：卢艺(1989一)，女，武汉大学(湖北武汉430072)哲学学院2012级硕士研究生，主要研究马克思主义哲学收稿日期：2014—05—07伦理学是研究道德原则、道德评价和道德行为理学的描述主义认为，表达道德判断的语言的意义的学科，具体而言，就是对人应该做什么和不该做什完全由其所描述对象的被说成真的条件所决定，即么、善恶与义务的探究。它旨在为人们的道德抉择提是纯粹描述性的。而规定主义认为，描述性意义并不供参照体系和指导

3、原则，以指引人们过一种合乎道能穷尽表达道德判断的语言的意义，在真值条件之德的生活。与致力于制定行为规范的伦理学不同，黑外，道德判断的意义还受着另一种规定性或评价性尔的伦理学更注重道德语言和逻辑的论证，并以其因素的影响。为工具去检验规范伦理学命题的合法性。黑尔认为：作为非描述主义的规定主义，并不仅仅指黑尔“一个想为实践问题做出贡献的哲学家，应当以对道所讲的规定主义，它同时也包括了情感主义。虽然非德概念和他们的逻辑特性的研究为基础，努力提出描述主义者都认为道德语言的用法不在于描述道德一种将决定我们应当接受哪一种论证的道德推理理特性，但是情感主义者认为道德语言不受逻辑支配，论。”黑尔因此也成为

4、元伦理学的重要代表。他运用其意义在于表达情感和态度、激起听者相同的情感逻辑与语言分析的方法对道德语言的性质、意义及和态度；与情感主义者不同，黑尔意义上的规定主义功能进行了深入探讨，揭示出道德判断的规定性和者认为道德语言是受逻辑支配的，当一个道德语句可普遍化这两种逻辑特性，从而系统地提出了“普遍(如“小明是好人”)被说出的时候，就是对行为作出规定主义”的伦理思想，为面临相对主义危机的伦理规定(“小明是好人”表达的是对小明的赞许，当一个学寻求道德客观性提供了可能。人对成为什么样的人进行抉择时，“小明是好人”这个道德语句就是对他成为一个什么样的人进行规一、普遍规定主义的内涵定，即成为小明那样的

5、人)，并要求人们按照该道德黑尔认为，道德哲学的功能就是要通过揭示语语句去行动。因此，黑尔意义上的规定主义强调的是言的逻辑结构来帮助我们更好地思考道德问题。他逻辑的规定，而不是非理性的情感表达。在《道德语言》中提出了道德语言具有的双重意义：具体说来，我们可以从概念、判断和推理这三个规定性意义和描述性意义。通过对道德语言的逻辑逻辑层面来理解黑尔关于道德判断的规定性的思和意义进行研究，他得出了三个结论：道德判断是一想。其一，正如黑尔在《道德语言》中所讲，道德概念种规定性判断；道德判断由于可普遍化而与其他规的规定性意味着通过赞许而指导选择，如上述“小明定性判断(如祈使句)不同；在规定性判断之间，

6、甚或是好人”的例子。“好”这个概念就表达了一种赞许，命令之间存在逻辑关系是完全可能的。在《自由与理并引导人们做出类似的道德选择。其二，道德判断的性》一书中，他又将描述性意义、规定性意义与自由、规定性意味着在逻辑上蕴涵了命令。也就是说，如果理性联系起来，深入阐发了普遍规定主义的思想。一个人接受一个道德判断，就等同于接受这个道德(一)道德判断的规定性判断所蕴涵或推出的命令。这就意味着，他不仅要接道德语言中，规定性是相对于描述性而言的。伦受这一道德判断所具有的普遍原则，还必须在具体的情境中按这个原则去行动。如果他一方面接受了描述主义的典型代表，同时也就成为可普遍化的典一个道德判断，另一方面却拒

7、绝服从该道德判断所型。黑尔指出，客观主义的自然主义的合理之处就在蕴涵或推出的命令，那么，他就是在逻辑上错误地理于它抓住了道德语句依赖于非道德语句的随附性这解了道德判断。换言之，他只是在习惯的层面使用判个真理。断，而并没有在逻辑上一致地运用道德判断。其三，值得注意的是，黑尔建构其伦理学思想的一个指道德推理的规定性意味着道德推理要遵循一条逻辑导原则就是取众家之长，所以，在这个意义上，他的普规则：道德判断只能从道德普遍原则与事实判断的遍规