愚公移山质疑.doc

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1、《愚公移山》质疑杨浩俊又一次聆听了《愚公移山》的课堂教学，也拜读了《山海经》当中的名篇《精卫填海》、《夸父逐日》。除故事的离奇、曲折、可读性之外，我们大多都能透过文本读到一种精神，阔大的精神——人类童年时期征服自然、改造自然的精神。且不说目前提倡的人与自然和谐相处。我总是想：人类真的能征服自然吗？《山海经》中的故事也好，《列子》中的故事也好，都告诉我们人类是征服不了自然的，人类只能与自然和谐相处，这才是人类最明智的选择，但故事又告诉我们人类是可以征服自然的。因为人类还可以凭借不达目的不罢休的精神，通过感动

2、神来征服自然。神是什么？不知道。神或许就是藏在人们心中的信念，那么信念真的能够移走“高万仞”、“方八百里”的太行、王屋吗？五千年来人们的回答似乎是肯定的。对这种勇气我在内心里是非常佩服的，但这种佩服只能停留在非常飘渺的层面上，不可能成为事实的成功，哪怕是精神，也只能是一种欺骗，欺骗久了，便成为一种沉重的负荷。，成为一种简单的愚昧。想必从现在的观点，现代人的思维，不精心引导，不絮絮叨叨，没有一个童稚的孩子不认为愚公是不愚的。理由是童稚的，也是真实的。为什么要移山？就因为挡住了去路。何其幼稚！如果是为了兴修水

3、利，开采矿山多好。愚公也好，精卫也罢，我觉得他们都为了一己之私利在盲目的成就其个人英雄主义。也许正是这种精神的大力褒扬，在中国历史才涌现出那么多个人英雄主义。也正是这种精神的神效，我们从来都会对这些失败的英雄投去同情，甚至无限的敬仰。愚公、夸父、精卫们开了一个好头。不问原因，不计后果，只为勇气，只靠精神打天下，精神成为一个民族的支柱，一直演绎在我们这个民族厚重的历史中。项羽不肯过江东，长久以来我们同情，并且“至今思项羽”，大意失荆州的关云长，我们将他高高的供上神坛，六出祁山无功而殒身的诸葛亮，我们却给予他

4、无上的荣耀，至今无人超越…….陈陈相因，我们已经形成了一种同情失败者，且不问失败原由的逻辑。这难道不是精神的神力在起作用吗？因此，我们这个民族又是一个缺乏反思的民族。愚公式的思维牵着我们的鼻子走，越走越远，走过了漫长的不能再漫长的封建社会，走过了一道道精神的“神”之门，永远把解决问题的方案留给了信念中的神，因此我们这个民族永远是一个充满幻想的民族。所以鲁迅先生说我们从来就缺少真正的英雄，不敢直面现实，更遑论淋漓的血。再捧读这些故事的时候，我宁愿把它们都当作一则笑话，再别纠缠于精神了，或者干脆痛快淋漓的读鲁

5、迅先生的《故事新编》吧。不知先生是出于什么目的写《故事新编》的，但愿与我想的一样。我们已经过这种苦头了，还不记吗？刚刚过去的那场运动不就是精神在飞扬吗？且许多人就是打着《愚公移山》的幌子在起哄，严格地说，那就是一个愚公的时代，凭着一股子盲目的干劲，不问原因，不计后果，战天斗地，四万万同胞同移一座山，可叹的是这种精神倒底没有感动神。不及时反思的人们，充满幻想的人们，企图只通过张扬一种精神就能改变世界是多么不可思议的事。可悲的是这种精神仍充斥在我们伟大事业的角角落落。我不喜欢听来自各处的关于关于乡村教师无私奉

6、献英勇殉职的故事。这多少有些愚公的味道，面对一座大山，单凭蛮干是不能奏效的。上帝不会帮助我们，上帝却给了我们一个会思考的大脑。放弃幻想，善于反思，问清根源，真抓实干才是唯一的出路。美国总统休假时正常休假，也没听见影响工作，我们为什么会总是迷信于一种虚无的精神。如果单靠精神就能够达到目的，中国人个个都成伟人了。面对故事，我只有反思，绝不能提倡愚公精神了。走出精神的怪圈，我们这个民族或许才有希望。故事只是故事，让孩子们现在就从故事中走出来吧。如果没有更好的诠释，不读也罢，就别张扬精神了。