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1、第3O卷第o1期乐山师范学院学报Vo1.30.No.012015年01月JournalofLeshanNormalUniversityJan.2015论“绘事后素”的中和美及其当代意义孙琳,张昭兵(1.9)1l大学文学与新闻学院,四川成都610064;2.西南科技大学文学与艺术学院,四川绵阳621010)摘要:“绘事后素”出自《论语·八佾》子夏与孔子论诗,后世对其有多种阐释。文章立足于前人研究成果,进一步探究“绘事后素”的本义,并结合孑L子的诗教、礼教思想,分析其蕴含的中和美及其当代审美意义。关键词:绘事后素;论语;诗教;
2、礼教;中和美;当代审美中图分类号:101;J201文献标志码:A文章编号:1009—8666(2015)01—0123—05OnAestheticNeutralityof“ConfucianUltimateSimplicityandChastityofPainting"anditsContemporarySignificanceSUNLin,ZHANGZhaobing(1.SchoolofLiteratureandJournalism,SichuanUniversity,ChengduSichuan610064;2.Sch
3、oolofLiteratureandArts,SouthwestUniversityofScienceandTechnology,MianyangSichuan621010,China)Abstract:“ConfuclanUltimateSimplicityandChastityofPainting”iSfromConfuciusBayiinTheAnalects.Latergenerationshaveavarietyofinterpretationonit.Basedonpreviousstudies,thisart
4、icleex-plorestheoriginalmeaningof“ConfucianUltimateSimplicityandChastityofPainting”.ThroughcombiningtheConfucius’poeticsandethicalmoralization.itanalyzestheaestheticsofneutralityanditssignificanceincontemporaryaesthetics.KeyWords:ConfucianUltimateSimplicityandChas
5、tityofPainting;TheAndects;ConfuciusPoeticandMoralization;ConfucianEthicalMoralization;TheAestheticsofNeutrality;ContemporaryAesthetics孑L子哲学的重要基础是“中庸”思想,“中庸”现出来,如孔子与弟子子夏论诗的“绘事后素”章:思想体现在美学上就是“中和美”。中和美是孔子诗《论语·八佾》子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美教和礼教的重要追求,在孔子论诗时能很好的体目盼兮,素以为绚兮’,何谓也?”,子日:“
6、绘事收稿日期:2014—06—25作者简介:孙琳(1990_一),女,山东菏泽人。四川大学文学与新闻学院2013级硕士研究生,研究方向:当代审美文化;张昭兵(197),男,山东微山人。西南科技大学文学与艺术学院副教授,博士,研究方向:20世纪中国文学史及当代文学批评。123后素”,日:“礼后乎?”子日:“起予者商也,始人》也。”[213但“别有一篇”究竟是指哪首诗?清人可与言《诗》已矣”。王先谦在《诗三家义集疏》言:“以《列女传》证之,在这个简短的对话中,“素以为绚兮”“绘事后鲁诗本有此一句。‘手如柔荑’六旬历述仪貌之壮素
7、”“礼后乎”“起予者商也”几处都体现着儒家的丽,‘素以为绚’,喻当加修整意,所以儆姜之衰隋,诗教和礼教的中和思想。本文将从考辨和义理的取义深至而毛诗无之,故昔以为逸诗耳。”【3】283但角度,回归文本和还原语境,并结合孔子和儒家的“鲁诗”文献又找不到此句,所以源自他诗之说也思想体系,分析此章对话体现的儒家中和美学及是值得怀疑的。其当代审美意义。综合前人论述,我们认为“素以为绚兮”应是子夏的发问。结合《硕人》原诗,不难发现全诗对姜一、素以为绚:以素为绚的中和之美庄之美的描述,她的容貌为“巧笑倩兮,美目盼子夏问《诗》之诗,源自
8、《诗经·卫风·硕人》:兮”,而她的衣着是“衣锦襞衣”。庄姜穿的不是锦“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀。螓首衣在外,而是锦衣外面套了“襞衣”,即用细麻布做蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”对比引诗原文,我们的罩衣。庄姜反映的不是镂金错彩之美,而是清水不难发现原文中没有“素以为绚兮”一句。而此句荚蓉之美和
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