绘事后素智水仁山之乐

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1、中国美术学院学位论文原刨性声明本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的研究成果。除文中已经加以标注引用的内容外，本论文不包含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得中国美术学院或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承担本声明的法律责任。作者签名：裼丹日期：B年毫具2-7日，学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权中国美术学院可以将本学位论文的全部

2、或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。本学位论文属于1、保密口，在年解密后适用本授权书。2、不保密d(请在以上相应方框内打“√”)作者签名：导师签名：裼四日期：，弓年j7月歹7日日期：年月7日目录中文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯1英文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．1引言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯3(一)研究意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯3(二)国内外研究现状⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯4第一章绘事后素释义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．5(一)原典本义及引申义⋯⋯⋯

3、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．5(二)山水画后素⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．6第二章山水画之素⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．7(～)山水画之乐之本⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯7(二)山水画之素⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．，D第三章求素之方⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．13(一)志于道⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．，?(二)居于德依于仁⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯，?(三)游与艺⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．，5结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．，占注释⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．，7参考书目⋯⋯

4、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯，9后记⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．幼中国美术学院一国画系一国画系一杨丹一绘事后素——智水仁LL

5、之乐【摘要】宗炳在《山水画序》中，将自然山水与圣人相论，认为两者都是道的体现；而贤者、仁者，不仅能从圣人那里受到道的启示，还能从自然山水中感悟到道的存在，画山水画即是一个为道的过程。中国美学一直注重艺术家的内质与作品的内在联系。先秦诸子的典籍为中国美学的渊源。其中，对中国绘画传统影响深远的主要有两条线索，一，孔孟之说；二，老庄之言。俞建华先生的《古代画论类编》的首条画论便是孔子关于“绘事后素”的语录。本文通过对于绘事后素与其“素”的

6、认识与解读，并站在山水画这一领域来讨论探索山水画本身与画者中所要蕴含的“素”的道德品性，来探究山水画之乐的根本；结合白已对山水画学习的理解与体悟，思考作为一个山水者所要具备的内质并如何获得“素”。希望借此梳理自己的世界观、人生观、艺术观并以此自勉。关键词：山水画绘事后素素仁智[Abstract】ZongBin，thewriterofthe《theprefaceofthelandscapepainting》，equatethenaturallandscapewiththesaintSandhebelievestheyareboththeembodimentoftheWay．TheWisema

7、nandtheBenevolentpeoplearenotonlyinspiredfromtheSAGEabouttheWay，butalaorealizedtheexitenceoftheWayfromthenaturallandscape．PaintinglandscapesiSaprocessoftheWay．ChineseaesthetiCShasbeenfocusingontheartists’internalqualityandtheinternalrelationsoftheirworks．Theancientbooksandrecordsoftheper——Qinareth

8、eoriginofChineseaesthetiCSamongwhichtherearetwomain1ineswhichaffectthetraditionalChinesepainting：first，thetheoryofConfuciusandMencius，thesecond，Lao-tzuandZhuang-tzu’Sspeech．Thefirsttheoryin《theancientarttheoryCla