《诗经》中的生态意识及其当代意义.pdf

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1、2014年第2期绞绸三踢总第267期THE．SILKROAD文学探微I《诗经》中的生态意识及其当代意义李荷花(西北师范大学文学院，甘肃兰州730070)[摘要]随着全球经济的发展，生态问题日益威胁着整个人类的生存与发展。这一问题不能仅仅依靠科技、经济、法律手段来解决，还有待于人们树立环境保护观念，增强生态保护意识，重建人与自然的和谐关系。《诗经》中蕴含着人类最原始的生态哲学思想，从生态学角度对其进行研究，对于当今社会的持续健康发展具有深远意义。本文主要从形成《诗经》生态思想的背景出发，对305首诗歌进行具体、系统的分析，挖掘其反映先民有生态思想的信息，重点探讨《诗经》中的生态思

2、想，并具体阐述这种生态思想对建设和谐社会和环境友好型社会的当代价值，以期今人能够从中获到保护生态的意识，从而为我国社会主义生态文明建设尽一份力。[关键词]《诗经》；生态意识；生态文明建设[中图分类号]I222．2[文献标识码]A[文章编号]1005—3115(2014)02—0054—03《诗经》是我国最早的诗歌总集，当前针对《诗经》中产工具。在《周颂·臣工》“命我众人，库乃钱镩，奄观钰所体现的浓厚的生态意识和对当代重要的意义研究不艾”中，“钱”、“锤”、“镩”等都证明在西周时的一些主要多。下文就《诗经》中所体现的我国先民们亲近自然、关农具都是金属制成的；《秦风·驷铖》“驷锇孔

3、阜”和《大爱自然的自然生态意识试作探讨。雅·公刘》中“取砺取锻，止基遁理”，嘟提示了周初使用一铁器的信息。正是生产工具的改善，促进了西周农业生、《诗经》生态意识的产生背景(一)人与自然关系的初始状态产的发展，使得周人对与之朝夕相处的土地和自然环境人与大自然关系的初始状态并非一开始就处于和产生了热爱和崇敬的情感，人与自然的关系开始变得和谐状态。在生产力极其低下的远古时代，“自然起初是作谐起来。为一种完全异己的、有着无限威力和不可制服的力量与先秦时期，政权更替，战事不断。《诗经》时代的500人类对立着”，人类对于大自然有着“一种纯粹动物式的年间战事依旧频繁。《诗经》战争诗中，战争给

4、人带来的意识”。①《诗经》对此也有丰富的描写，《商颂·长发》：“洪是背井离乡、骨肉分离的心灵煎熬，尤其是征人对后方水芒芒，禹敷下土方。”就是说上古时候洪水茫茫，大禹家园、父母妻子的牵挂，在《诗经》中刻画得尤为深刻。如平治天下四方，说明人类当时对大自然持有对立的态《小雅·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏度，反映出人与大自然在初始阶段并非一直处于和谐的霏。行道迟次，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，③提到了状态。出征作战。战争是残酷的，除了对征人及家人的煎熬外，(二)《诗经》生态思想产生的背景还给周人的家园、自然环境造成了不可估量的损害。如任何一种思想的形成、发展都离不

5、开特定的社会条《豳风·东山》：“果赢之实，亦施于宇。伊威在室，蛹蛸在件。《诗经》时代的周人对自然的本真认识、周人与自然户。町陲鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。”反映出和谐相处的生态思想的萌芽，都与其所处的西周初到春人们出征之后，家园荒芜，民生凋敝。秋中叶的500年间的社会经济基础、政治条件、文化因硝烟过后，一部分眷恋故乡的百姓选择回故乡重新素的影响有着十分密切的关系。建立家园，另一部分背井离乡的人们为了生存，迁徙到《诗经》时代所形成的人与自然的和谐关系，是生产环境资源较为丰富的地方重新安家，这样势必会对当地力发展的结果，也是历史的必然。从物质资料非常匮乏、环境造成破坏。总之

6、，自然环境帮助人们完成建设，让人生产力非常低下的原始社会到经济得到很大发展的夏们能够重新建立了家园，势必会激发人们对自然的热爱商时期，再到农业相对成熟的周代，不管是农具制造、生和感激之情。产技术还是对农业条件的认识都有很大的进步。在《诗西周继承了殷商时期人们所信奉的“天命观”以及经》中，不少诗篇可以说明西周时的耜大致属于金属生当时人们对“天”、“神”的认识。由于人们的有些心愿依54。靠自身力量无法达到，人们就力图用祭祀的方法取悦他在的一种亲密和谐的关系。们心目中的人格神。《诗经》中人们对神的崇拜涉及到人在漫长的生产劳动和生活实践中，周人与自然的关们劳动生活的方方面面，从而形成了

7、周时代人们特有的系不断趋于和谐，周人与大自然的事物的接触相当广与天、与自然和平共处的局面。泛，尤其表现在与人类生产生活有着直接关系的动植二、《诗经》中的自然崇拜物。据清代学者顾栋高《毛诗类释》统计，《诗经》中的动(一)《诗经》时代的生态环境情况植物种类共有331种，其中鸟43种，兽4O种，草37种，史念海先生说：“当时黄河流域主要是森林地区。这木43种，虫37种，鱼16种，谷类24种，蔬菜38种，花果个地区大致从渭河上游及更西的地区开始，一直到下游15种，药物11种，马27种，这是较为宽泛的