《诗经》中生态意识和其当代意义

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1、《诗经》中生态意识和其当代意义［摘要］随着全球经济的发展，生态问题日益威胁着整个人类的生存与发展。这一问题不能仅仅依靠科技、经济、法律手段来解决，还有待于人们树立环境保护观念，增强生态保护意识，重建人与自然的和谐关系。《诗经》中蕴含着人类最原始的生态哲学思想，从生态学角度对其进行研究，对于当今社会的持续健康发展具有深远意义。本文主要从形成《诗经》生态思想的背景出发，对305首诗歌进行具体、系统的分析，挖掘其反映先民有生态思想的信息，重点探讨《诗经》中的生态思想，并具体阐述这种生态思想对建设和谐社会和环境友好型社会的当代价值，以期今人能够从中获到保护生态的意识，从而为我国社

2、会主义生态文明建设尽一份力。［关键词］《诗经》；生态意识；生态文明建设［中图分类号11222.2［文献标识码］A［文章编号］1005-3115(2014)02-0054-03《诗经》是我国最早的诗歌总集，当前针对《诗经》中所体现的浓厚的生态意识和对当代重要的意义研究不多。下文就《诗经》中所体现的我国先民们亲近自然、关爱自然的自然生态意识试作探讨。、《诗经》生态意识的产生背景（一）人与自然关系的初始状态人与大自然关系的初始状态并非一开始就处于和谐状态。在生产力极其低下的远古时代，“自然起初是作为一种完全异己的、有着无限威力和不可制服的力量与人类对立着”，人类对于大自然有着“

3、一种纯粹动物式的意识”。①《诗经》对此也有丰富的描写，《商颂・长发》：“洪水芒芒,禹敷下土方。”就是说上古时候洪水茫茫，大禹平治天下四方，说明人类当时对大自然持有对立的态度，反映出人与大自然在初始阶段并非一直处于和谐的状态。（二）《诗经》生态思想产生的背景任何一种思想的形成、发展都离不开特定的社会条件。《诗经》时代的周人对自然的本真认识、周人与自然和谐相处的生态思想的萌芽，都与其所处的西周初到春秋中叶的500年间的社会经济基础、政治条件、文化因素的影响有着十分密切的关系。《诗经》时代所形成的人与自然的和谐关系，是生产力发展的结果，也是历史的必然。从物质资料非常匮乏、生产力

4、非常低下的原始社会到经济得到很大发展的夏商时期，再到农业相对成熟的周代，不管是农具制造、生产技术还是对农业条件的认识都有很大的进步。在《诗经》中，不少诗篇可以说明西周时的藉大致属于金属生产工具。在《周颂・臣工》“命我众人，唐乃钱磚，奄观锂艾”中，"钱”、“桎”、“磚”等都证明在西周时的一些主要农具都是金属制成的;《秦风・驷鐡》“驷鐡孔阜"和《大雅・公刘》中“取砺取锻，止基迺理”，②都提示了周初使用铁器的信息。正是生产工具的改善，促进了西周农业生产的发展，使得周人对与之朝夕相处的土地和自然环境产生了热爱和崇敬的情感，人与自然的关系开始变得和谐起来。先秦时期，政权更替，战事不

5、断。《诗经》时代的500年间战事依旧频繁。《诗经》战争诗中，战争给人带来的是背井离乡、骨肉分离的心灵煎熬，尤其是征人对后方家园、父母妻子的牵挂，在《诗经》中刻画得尤为深刻。如《小雅・采薇》中"昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟次，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，？嚳？訛提到了出征作战。战争是残酷的，除了对征人及家人的煎熬外，还给周人的家园、自然环境造成了不可估量的损害。如《豳风•东山》：“果赢之实，亦施于宇。伊威在室，墉虫肖在户。町睦鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。”反映出人们出征之后，家园荒芜，民生凋敝。硝烟过后，一部分眷恋故乡的百姓选择回故乡重新建立家

6、园，另一部分背井离乡的人们为了生存，迁徙到环境资源较为丰富的地方重新安家，这样势必会对当地环境造成破坏。总之，自然环境帮助人们完成建设，让人们能够重新建立了家园，势必会激发人们对自然的热爱和感激之情。西周继承了殷商时期人们所信奉的'‘天命观”以及当时人们对“天”、“神”的认识。由于人们的有些心愿依靠自身力量无法达到，人们就力图用祭祀的方法取悦他们心目中的人格神。《诗经》中人们对神的崇拜涉及到人们劳动生活的方方面面，从而形成了周时代人们特有的与天、与自然和平共处的局面。二、《诗经》中的自然崇拜（一）《诗经》时代的生态环境情况史念海先生说：“当时黄河流域主要是森林地区。这个地

7、区大致从渭河上游及更西的地区开始，一直到下游各地。黄河中游西北部是草原地区。森林中兼有若干草原植被，而草原地区也兼有森林茂盛的山地。”？>?訛在《诗经》时代，像梅、竹之类的亚热带植物，在北方黄河流域也比较常见。如《小雅•吉日》："瞻彼中原，其祁孔有。濾濾俟俟,或群或友。”描写了空旷的原野和成群的野兽。“发彼小耙,殖此大兒”，提到了大犀牛，它是一种生活在热带地区的动物。《诗经》中一些诗篇还提到雄兽、狼、狗、輪鱼、鲍鱼、马群等动物。而今许多河流都已干涸，大量湖泊已成为平地,不少水洲与岳阜也因水枯或挖掘变为平地，许多物种在黄河流域已