《 鱼我所欲也》教学设计.doc

《《 鱼我所欲也》教学设计.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、《鱼我所欲也》主备石巧珍审核中三语文组学习目标：1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。3.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。课时安排：二课时第一课时一、预习提纲1.作家作品简介2.朗读课文，疏通文意。  3.翻译句子，了解课文。4.抓语言特色，初背课文二、导入同学们，很多时候你也有过取舍的经历吧，在这样的时候，你是怎样取舍的呢，学了本节课，你将找到答案。三、点拨孟子（约前372一前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以"孔

2、孟"并称。    《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》。《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，著录十一篇，现存七篇。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》跟《论语》同是用语录体散文，但体式有所不同。它篇幅比较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。预习二（1）.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。   不为(wéi)苟得也    为(wèi)宫室之美为（wéi）之  一箪（dān）食      一豆羹（gēng）蹴（cù）尔 不屑（xiè） 苟（gǒu）得如使人之所恶莫甚于死者(wù)     （2）.注意节奏停

3、顿及重音① 如使／人之所欲／莫甚于生② 使／人之所恶／莫甚于死③ 向／为身死而不受，今／为宫室之美／为之④ 是／亦不可以已乎(3).理解基础上有感情地朗读         完成预习第三题：⑴字词注解补充：得兼：能够同时得到。    有甚于：比……更重要。     箪：古代盛饭用的圆竹器。苟得：苟且偷生   患：祸患，灾难。      已：停止、放弃。 非独：不仅仅。避：躲避向：从前。万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。 辨：辨别。奉：侍奉穷乏：贫穷。⑵通假字得通德，恩惠、感激。例：所识穷乏者得我欤 (3)一词多义 ① 为：今为（为了，介词）宫室之美而为(接受)之由是则可以避患而有不为也

4、（做，动词）   乡为身死而不受(宁愿)②得：故不为苟得也（得到）        所识穷乏者得我欤（感激） ③是：非独贤者有是心也(这种)      是亦不可以已乎(这种做法)                （4）虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法）①之：呼尔而与之（代词他）为宫室之美（助词的）②而：呼尔而与之(表修饰，不译)  由是则生而有不用也(表转折，却)③于：所欲有甚于生者（比）      万钟于我何加焉（对）       ⑸翻译重点句子。如：由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。（然而）在这个问题上，却有可以获得生存的手段而不用的人，在这个问题上，却有可以躲避

5、祸患的手段而不采用的人点拨预习第四题：（1）请两三个学生说说这篇文章的大概意思。明确：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。或：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。（2）文中哪句话可以概括全篇的主旨？明确：舍生而取义者也。点拨预习第五题：背诵成组的排比句、对偶句。方法：学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而达到背诵的效果。四、小结在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。五、布置作业 

6、1．背诵课文。 2．完成书后练习题二第二课时学习目标1．理清课文的论证思路，掌握论证方法。2．品味《孟子》散文的语言特色。          一、导入：（师生齐背课文，然后导入）上节课，我们已经初步了解了文章大意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，主题和写作特色。二、预习提纲：1.鉴赏孟子散文的说理艺术                （1）本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?（2）论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?（3）引导学生讨论本文的论证方法。点拨一、明确：论点是：舍生取义，为义而不避死。这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“

7、义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。点拨二、明确：首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死