道家文化对当代生态德育的价值启示.doc

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1、道家文化对当代生态德育的价值启示　　摘要：在中国传统生态文化中，道家文化以独特的视角思考“天人”关系，蕴涵着深刻的、丰富的道家生态智慧，具有“鲜明的价值意识”。道家文化以“道”为核心，把人、生物和一切非生命物体视作一个一个相互联系、协同共生的宇宙整体，主张“天人合一”“道法自然”的生态平等观、“天网恢恢，疏而不失”的生态整体观、“知常曰明”“知止不殆”的生态保护观，把人际道德从社会领域拓展和延伸至自然领域，凸显天、地、人万物平等、和谐相处的生态伦理智慧，为当下的生态德育提供了理论的启迪和内容的传承。道家文化注重用实际行动来践行其思想观念，倡导修德为先、尚德为荣、践德为要的道

2、德实践原则，主张用君子修身、道法自然的修德方法，以达到行不言之教；以道德修养与道德教化为途径，倡导“以德服人”的“仁政”；以“君子节用，知足知止”的生态实践方法，倡导人们自觉保护自然资源等“修身正心”德育方法，实现由内向外、推己及人的自觉修养，使道德教育这种修身养性的个人生活方式，逐渐转变为促进人与自然、人与社会以及人自身和谐的整体生存方式。　　关键词：道家；生态思想；生态德育；天人合一　　在中国传统伦理文化中，道家学派的生态伦理思想十分丰富，具有“鲜明的价值意识”，即价值存在于人与环境的相互关系之中，而不是西方浪漫的荒野概念、或以生态为中心的现代道德观念中。道家文化的许多

3、思想和观念，经千百年的延续阐发，已经在中国人的思维方式、生活方式和行为方式上打下了深深的烙印。古代农业文明条件下形成的人与自然和谐共生的“天人合一”观，以独特的视角关注人与环境的关系，蕴涵着深刻的、丰富的道家生态智慧。这无疑成为当下生态德育的理论先导和实践依据。正如澳大利亚生态哲学家西尔万和贝内特指出的那样：“道家思想是一种生态学的取向，其中蕴含着深层的生态意识，它为‘顺应自然’的生活方式提供了实践基础。”2　　一、道家文化的生态伦理智慧　　“天人合一”“道法自然”的生态平等观　　博大精深的道家文化包含着丰富的、朴素的生态伦理思想的颗粒，积极梳理和深入研究其生态蕴涵，对我国

4、的生态道德教育具有重要的理论价值和积极的借鉴作用。　　我国古代发达的农业文明，促使我们的先民很早就对人和自然的关系进行深刻的体验和思考，逐步形成了“天人合一”思想。“天人合一”乃是道家文化所关涉的人与自然关系的深刻凝练，也是其最高境界和根本精神。正是从此出发，道家文化从宇宙的构成和万物的起源的维度，系统地论述了“天人合一”的思想，并且进一步从本体论和价值论的视角论述了“顺应自然，道法自然”的基本思想。　　道家学说代表人老子在《道德经》中第一次明确提出“自然”这一重要范畴，讨论了人与自然的关系。人类生于自然、长于自然、复归于自然，其在“自然”中存在，就如同天地万物在“自然”中

5、存在一样，与自然有着不可分割的同一性。“道”也是以“自然”的方式存在的，是为感官所不能接触的终极实在，而天地万物与人皆由共同的终极――道所生出，二者是统一的。老子认为，“道”是宇宙万物的本源，它是一种先于天地存在，“先天地生”而且“为天地母”的东西；“德”是道的成果，“尊道贵物”是天人和谐。因此，从这个意义上说“道法自然”归根到底是“人法自然”。1从万物的价值本源来看，任何事物的价值都是平等的，没有贵贱之分。庄子也认为：天是一种天下万物各适其所的原始生存境域，天与人本质上是融合为一的；“天”只有有了人的生存参与才成为其“天”，人也只有在“天”的原始境域中才能展示其本真生存；

6、人的身体、禀赋、生命以及子孙都是大自然所赋予的，人既是天地之物，又与万物相依。天、地、人和物相互依存、彼此和谐，故有“人与天一也”、“天地与我并生，而万物与我为一”。庄子正是以“物我同一”思想为基点，站在“道”的立场、用“道”的观点审视“人与天一”，推出其“物无贵贱”等天、地、人和物的合而为一的万物平等思想。在他心目中，世界万物皆有道性，道是万物之根本和尺度，是万物生成、变化及发展之源泉和动力。庄子以“以道观之，物无贵贱”的观点阐明了万物平等的主张，否定了人类有凌驾于万物之上的特权，把人文关怀指向天地万物。老庄正是以这种超越一切的“道”为最高境界，以天道体悟人道，以天道推论

7、人道，要求人类按照天道运行的自然法则去实现人与自然的合一，以此实现人与自然的和谐统一。这种“物我同一”的物化思想与“现代人以万物为友的意识流向相通，与现代生态伦理学建立人与自然之和谐秩序的主张相吻合”2。　　“天网恢恢，疏而不失”的生态整体观　　道家以“天地与我并生，而万物与我为一”为宗，认为人类与天地万物同源、同构、同质，没有贵贱之分，自然万物是一个生生相系的整体。老子不仅提出宇宙间“天、地、人、道”“四大”尊贵而平等，即“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉”，而且认为这“四大”各居其位、各尽其职