知识之源是实践.doc

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1、知识之源是实践　　【摘要】治学，当然要读书，要学习和研究前人的经验。但是，真正的知识之“源”是实践，而书本只是知识之“流”。治学者不仅要读有字之书，还要会读无字之书。　　【关键词】实践；客观规律；唯物论　　治学，当然要读书，要学习和研究前人的经验。陈云同志讲：不唯上、不唯书、只唯实，这就是唯物论。但是，真正的知识之“源”是实践，而书本只是知识之“流”。治学者不仅要读有字之书，还要会读无字之书。　　读书是获取知识的重要途径，但不是唯一途径。从根本上说，“人的正确思想，只能从社会实践中来。”像毛泽东重视读书，更重视实践。树立实践第一的思想。读书过程中要实践，实践过程中还要读书。读书与实践

2、的结合，读书、实践与思考的结合，才可能获得真正的知识和能力，这是治学的正确道路。　　任何先进的理论只能是局部地、暂时地反映客观真理。书本的知识和权威的论述，一旦面世，也就凝固了。而生活有如奔腾的江河，永远不会停歇。书本上记载的理论和法则可能是正确的，但不一定全部正确，永远正确，更不可能永远完美，永远先进。随着实践的发展和人们对事物认识的深化，它们也应当发展、丰富和完善。　　一个有责任心的学者，必然会关心生活的实际问题，并以解决实际问题为己任，善于从实际问题中寻找研究方向和突破口，不停留在书本上，不死抠文献。科学终极的使命即在于客观规律的探索。“生活之树常青，而理论总是灰色的。生活的逻

3、辑比理论的逻辑更具有说服力和感染力。生活并不按照理论家的设计和论断而发展。最高明的理论，也不过是在一定的范围内和一定的程度上反映了生活的规律。最权威的是实践而不是理论，社会科学如此，自然科学也如此。　　因此，某些理论的过时，某些教科书的落后，是常有的事，一点也不值得大惊小怪。谁也不能指望自己的讲话和论著是永恒的真理。研究学问，只能从实际出发，而不能从书本或权威出发。尊重书本，尊重权威，但是不迷信书本，不迷信权威。　　唐代名医孙思邈说：“世有愚者，读书三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。”　　东汉哲学家王充在《论衡》中讲到“知为力”。1500年后，英国哲学家培根才说“

4、知识就是力量”。有人说王充是中国的培根，不对，应当说培根是英国的王充。　　读书可以获得知识。知识当然重要，但是知识并不是能力。所谓“知为力”或“知识就是力量”，是以应用为前提的。知识就是知识，在没有同实践结合时，它只是一种潜在的力量。知识只有与实践结合，才能成为真正的力量。培根说过，“知识并不给人以使用知识的本领，运用知识是一种知识以外的智能，是通过观察体会才能得到的。”不经过实践和思考，知识就不会转化为智能。解决实际问题的能力主要体现在两个方面，一是拥有大量有用的知识，二是具有选择和应用知识的能力。读书和实践相比，不能不把实践放在首位，要始终把注意力放在解决实际问题的能力上。　　陆

5、游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”从书本上得到的知识，如果不同实践相结合，不在实践中反复验证，充实和发展，不用来解决实际问题，那就是表面上的知，肤浅的知，似是而非的知，人云亦云的知。这种知算不上是真知，本质上还是未知。　　正确的思想来源于实践，并且在实践中得到发展。正确的思想对实践有重要的指导作用，也只有在指导实践的过程中，才能体现出它的价值。荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”我们不是为读书而读书，为求知而求知。学习本身不是目的，学有所成，学有所用，才是目的。如果有了正确思想，并不实行，不面向实际，不解决实际问题，这种正确思想再好也是没有意义

6、的。　　李白在《嘲鲁儒》中写到：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如堕烟雾。”只会死读书，不会经世济民的人，对社会有什么用处呢？　　古人不仅重视“读万卷书”，也重视“走万里路”。郦道元、沈括、李时珍、徐霞客等著名科学家，司马迁、李白、杜甫、苏东坡、陆游等著名文学家，都不闭门读书。他们浪迹天涯，深入实际，寻找陌生，追求新奇，终究完成大业。　　《题西林壁》是苏东坡的著名哲理诗篇，广为人们乐道和传诵。诗曰：　　“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。”　　然而，单从认识庐山来讲，不深入庐山，不参加变革庐山的实践，恐怕也是不行的；全面地、真切地认识庐山，既

7、要在庐山之外，又要在庐山之中。作者曾和小诗一首：　　“云环长岭水环峰，山下人家山上松。　　欲识庐山真面目，无论山外与山中。”　　世间诸事常常不可兼得。有人长于实践，但理性思维往往得不到开发，有人长于思辨，往往又缺乏实践能力。治学者需要探求实践和思辨结合的道路。　　【