徽州民俗体育兴盛的缘由分析-论文.pdf

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1、体育文化导刊2014年9月第9期SportsCultureGuideNo．9．Sep．2014徽州民俗体育兴盛的缘由分析王国凡郭迎春许玉正(安徽师范大学体育学院，安徽芜湖241000)摘要：采用文献资料、田野调查、访谈等方法，从徽州自然地理环境和历史变迁，徽商兴盛与经济繁荣，徽文化底蕴，严密的宗族制度以及徽州人重视娱乐休闲等方面入手，对徽州民俗体育的兴盛缘由进行梳理与分析。研究认为：独特的地理环境与历史社会变迁造就了徽州民俗体育的多样性；徽商的繁荣为徽州民俗体育的兴盛奠定了经济基础；丰厚的徽文化底蕴为徽州民俗体育打造了广阔的社会文化发展平台；严密的宗族制度为徽州民俗

2、体育的兴盛营造了一个相对稳定的传承载体；徽州人对休闲娱乐的追求丰富了民俗体育的内容与形式。关键词：群众体育；民俗体育；徽州徽州民俗体育是在古徽州漫长的历史长河中攻，成为理想的避乱胜地。自西汉末年，经两晋、积淀产生和发展起来的，因此，它浓缩了不同历唐末五代以及两宋以来，为躲避战乱大量的中原史时期徽州民众的生产、生活、社会制度以及宗世家大族不得已徙入徽州安家乐业，各种移民的教信仰等；徽州民俗体育的形成依托于众多民俗迁入带来了不同的地域文化与民俗体育，使得徽项目中人的身体运动，体现了民俗体育的质朴性州民俗体育的形式和内容得到了极大的丰富；这特点【】】。对徽州这一特定地区众

3、多民俗体育兴盛里大山的阻隔使她成为了“桃花园”般的净土，缘由进行研究分析，找出其发生发展的规律，不阻断了中华传统文化的流失。仅能够丰富完善中华民族传统体育文化，也为我古徽州山路险要，水路却十分畅通，以黄山国不同地区众多民俗体育的研究提供参考，另外，山脉为界，南坡有流向东南钱塘江流域的新安江还是对中华民族正统文化——徽文化的进一步挖水系，以及流向西南鄱阳湖的阊江水系、乐安江掘整理和传承光大。水系；北坡有直接流入长江的水阳江、青弋江、秋浦河水系。这些古老的河流为徽州人走出封闭1徽k,l1民俗体育兴盛的缘由家园打开了一扇畅通之门。徽民也正是利用这些1．1自然环境的独特便捷

4、的水路才把徽州山区特有的物产带出了大山，徽'ki、I地处安徽省南端，历史上有“吴头楚尾”培养出了称雄商界数百年之久的“徽商”群体；之称。歙县《方氏族谱》载：“歙以山谷为州也，这里水路的纵横使她畅通了与外界的交流，滋养其险阻四射，几类蜀之剑阁矣；而僻在一隅，用了“徽文化”，培育了徽州民俗体育的繁荣。武者莫之顾，中世以来，兵燹鲜至矣。”、“无兵燹1．2历史社会的变迁之虞”、“从来无兵戈燹略之惨”}2】。由此可见，古据明人程尚宽编写的《新安名族志》记载，徽州自然屏障相对闭塞，导致入徽不易，易守难最早迁入徽州的名族是在汉代，主要有汪、吴、基金项目：国家哲学社会科学基金项目(

5、体育类)(13FTY0001)第1作者简介：王国凡(t964-)，男，安徽合肥人。教授，硕士生导师，研究方向为民族传统体育学。E—mail：ahsdwgf@l63．corn。64方三姓。其中汪氏“因中原大乱，南渡江”，方氏区形成了“十里不同风，百里不同俗”的现象。其则为避“王莽篡乱”而南迁。据史料记载，中国中有的是中华民族大家庭一般传统风俗，有的则是历史上有过三次大规模的人口迁徙，如西晋的“八只在当地发生的事件。如唐朝的安史之乱，中原英王之乱”、“永嘉之乱”，唐末五代时期的战乱以及雄张巡、许远二人在河南睢阳会合，抗击安禄山叛两宋之际的“靖康之乱”。在这三次大的人口迁

6、徙军，保境安民，深得人心。后睢阳失陷，张、许二中有不少世家大族举家(族)南迁，到达徽州人双双被害。因二人扼守睢阳，才使徽州一方得以这片隐藏在崇山峻岭之中的世外桃园。安存，因此，徽州民众将这两位中原大将奉作神因此，在古徽州这片神奇的土地上栖息的居灵，立碑修祠，四时祭祀，并在祭祀活动中创编了民具有来源复杂性，它聚集了秦以前就在此居住《得胜鼓》、《跳五帝》等民俗活动，再现了这两位的远古土著居民——古山越居民；秦始皇时期徙将军不畏强敌、血战沙场的壮烈场面。人的大越徙民；秦末，吴芮部将所率“百粤之兵”1．3徽商雄厚的经济基础住守此处后滞留徽州的百粤居民以及汉将陈婴拥“徽之为郡

7、在山岭川谷崎岖之中，东有大鄣兵浙地滞留于徽州的汉兵；之后，有楚汉相争，之固，西有浙岭之塞，南有江滩之险，北有黄山中原战乱等举家迁徽的北方居民，如汪文和家族之厄，百城襟带，三面距江。地势斗绝，山川雄及方弘家族；有为逃避赋役而迁至徽州大山的中深。自睦至歙，皆鸟道萦纡。两旁峭壁，仅能通原居民；有为官于此而家于此的居民；有游历至车。”【6J‘山地硗稀，地窄人稠”，而且，仅有的山此留恋徽州大好河山而居于此的人群等等】。每地还非常贫瘠，古徽州山地“一亩收入，不及吴一次人口迁徙人徽，都会造成徽州社会出现一定中饥年之半”，“一岁收人，不能支十之一”。而一的社会结构变迁，而这些变