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1、..3卷第3.。第期黄山高等专科学校学报Vol3N3一翼些理鬓一一一一一一一一一一迎徽州民俗简论卞利(安徽大学徽学研究中,,心安徽合肥23039),,【摘要】徽州的民俗是徽州文化的一个重要组成部分但长期以来学者们对徽州民俗简,。,、单介绍的多理论阐述的少基于这一认识本文从徽州民俗的内涵与分类徽州民俗的形成及,,其历史演变和徽州民俗的基本特征等方面时徽州民俗作一理论上的探讨从而构建了徽州民俗。研究的理论框架【关键词】徽州民俗研究.中国分类号:Cg12[55]文献标识码:A文章编号:1009一l一49(2001)03一00一5一05、一徽州民俗的内涵与分类也包括新产生的
2、民俗现象;既包括以口语传承的民徽州民俗同其他许多地域民俗一样,有着自,、己间文学也包括以物质形式行为和心理等方式传。、。”承的物质精神及社会组织等民俗¼钟敬文先生丰富的内涵和显著的地域性特征,,民俗即民间风俗是人类社会生活中的一种普对民俗内涵所作的概括具有全面性与系统性的特,。,。遍的社会文化现象是一种悠久的历史文化传承点是目前民俗学研究中最具代表性的见解‘,,关于民俗的定义及其内涵中外民俗学者有着不同徽州民俗作为一种地域民俗事象其内涵是十的见解。民俗学创始人英国考古学家汤姆斯(W.分丰富的。徽州民俗是徽州人民大众在长期的生.、。Joms)认为:民俗是“产与生活实践
3、中创造享用和传承的文化事象从Th普通人们中流传的传统信仰、传说及风俗,是古时候的举止,风俗,仪式,迷徽州历史移民特点以及徽州人生产与生活的实践,,。”,。民曲¹同是英国民俗学家的班尼来看徽州民俗的确具有很深厚的内涵和底蕴信谚语等等徽..u,(SBoe:“C)女士则以为民俗的内容包括传袭的州民俗事象复杂它既是徽州一种显现的历史文化信仰,习惯,故事,歌谣,理语等流行于文化较低的传统,同时又是徽州人民大众现实生活中的一个重。。、民族或保留于文明民族中的无学问阶级里的东西要内容徽州民俗所体现的从物质到精神从社会,,,,,、、细言之例如关于宇宙生物无生物人性人造组织到人生礼仪
4、从岁时节令到信仰世界从民众物,灵界,巫术,符咒,厌胜,命运、预兆、疾病,死亡的安土重迁到纷纷外出经商等等,无疑从另外一个。,,,、。等事的原始信仰又如关于婚姻继承童年成年侧面折射揭示了徽州民俗丰富的内涵徽州民俗,,,、、祝祭渔猎;以及神顽强不屈战争畜牧等事的习惯与仪式的内涵实际上体现了徽州人开拓进取语,,,,,,,。”“”,传说民谭故事歌歌谣谚语谜语儿歌等百折不挠的徽骆驼精神它是徽州文化中最为重,,。简言之民俗仅是包括民众心理方面的事物与工要的一个组成部分。..-艺上的技术无关»美国学者布鲁范德(JHBrun、,徽州民俗内涵丰富底蕴厚重但就其发展的:“、、,,van
5、d)认为民俗是传统的非官方的非正统文化基本类型而言我们以为它主要属于典型的山区。。,的它包括以口头或习俗的传统方式传承的所有民俗类型虽然因中原士家大族的徙人其山区儒、、、、、。”,,知识理解评价态度幻想感情和信仰»我国家民俗的文化特征十分显著但就整体而言它基:“。,著名民俗学家钟敬文教授认为民俗是人民大众本应归人山区民俗类型具体的分类我们参照一创造、享用和传承的生活文化。它既包括农村民般民俗学论著的划分方法,将徽州民俗划分为以下,,也包括城镇和都市民俗;既包括古代民俗传统几类:俗:一一收稿日期20盈0210作者简介:卞利,安徽大学徽学研究中心副主任、教授。。。(一)
6、物质生产与物质生活民俗物质生产与象不过从徽州大量石器时代尤其是新石器时代,,物质生活是人类维持最基本生存能力的前提作为的文化遗址来看徽州先民们生活的民俗事象还是,、,。、山壤阻隔的徽州其民众克服艰辛开发山区利用较为丰富的山区丰富的动植物资源为生活在这,。,。山区资源为其生活服务而且由于山区的地理里的徽州先民们提供了充足的食物来源在新石,、,。环境所限徽州人的饮食习惯服饰和住房建筑等器时代徽州先民们已经学会了采集和保留火种。,都有着与平原和其他地区不同的特点位于款县城西北的下冯塘遗址出土了大量的打制。,、、、(二)社会组织民俗徽州社会组织民俗的特石器和陶器其中陶片器形
7、有杯形器粗柄豆盂征极为显著、突出,徽州历史上是一个封建宗族制罐、壶等。这些迹象表明,下冯塘遗址曾是敦县先,。。,统治相当牢固的地区之一其宗族组织十分严密民重要的聚落之一另外岩寺附近桐子山遗址出正如清人赵吉士所指出的那样:“,,父老尝谓新安有土的石器大多磨制光滑形体规整陶器则有鱼鳍,、。,:千年之家不动一环;千丁之形陶鼎足有几何形数种风俗胜于他郡陶纺纶等在红褐色陶片上,,,,。未尝散处;千载谱系丝毫不紊;主仆之严数十印纹整个桐子山遗址出土的石器和陶族线条流畅,。“,。世不改而宵小不敢肆焉½徽州的社会组织民器其文化内涵与浙江的良诸文化极为相似陶纺俗不仅体现在宗族的严
