对唐代音乐兴盛的缘由剖析

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1、对唐代音乐兴盛的缘由剖析对唐代音乐兴盛的缘由剖析　厝代历史是中国古代最为灿烂夺目的篇覃，是中国人的骄傲，在我国的音乐史上唐代也是一个极为重要的朝代。因为唐代音乐文化在中国封建社会发展的历史进程中，曾经达到时代的顶峰，同时也为世界文化的发展做出了积极的贡献。接下来我们就对唐.L.代音乐兴盛的原因进行剖析：　　一、唐代国家的统一和经济的发达，为音乐文化的繁荣提供了相应的社会基础　　唐自建立之后，为了恢复生产，发展经济，一方面通过推行均田制和租庸调制，调动了农民生产的积极性，使农业、手工业和商业都有了长足的进步和发展；另一方面又大规模

2、兴修水利，特别是大运河的开凿和贯通，保证了农业生产的稳步发展，对促进经济文化的交流和发展，起了至关重要的作用。据史书记载：唐太宗贞观四年(630年)，天下大稔，流散者咸归乡里，斗米不过三四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉。在贞观之治和开元盛世时期，全国户口大幅增长，垦田面积大量增加，社会经济稳定发展。　　经济基础为文化发展提供必要的物质条件支持，唐朝相对稳定的社会形势也给文化的发展提供了滋润的土壤，二者相互协调，共同推动了唐代繁荣的文化现象的出现。　　唐朝在中央实行三省六部制，在

3、地方设置州县，城市实行严格的坊市制，乡村实行乡里制，并且有严格的户籍管理制度，全国社会稳定。特别是唐太宗时《唐律》的制定，也有利于稳定社会秩序，从而为音乐文化的发展奠定了良好的基础。　　二、唐王朝统治者积极倡导与参与　　音乐在中国五千年文化中占有举足轻重的位置，所以历代皇朝对音乐都很重视。　　唐朝时期就更加重视音乐了，达到了一种极致，他们认为乐者，太古圣人治情之具也。人有血气生知之性，喜怒哀乐之情。情感物而动于中，声成文而应于外。圣王乃调之以律度，文之以歌颂，荡之以钟石，播之以弦管，然后可以涤精灵，可以祛怨思。施之于邦国则朝廷序

4、，施之于天下则神祗格，施之于宾宴则君臣和，施之于战阵则士民勇。(《旧唐书志第八音乐一》)在这个基础上，唐朝时期的各个皇帝都对于音乐很重视。所以唐朝时期的音乐文化如此兴盛是跟统治者的思想分不开的，只有统治者提倡音乐文化，才能达到这样的顶峰。开国初始，有的人曾经说《伴侣曲》以及《玉树后庭花》都是前朝的音乐，被认为成是亡国之音，上书唐太宗予以废除。而豁达的太宗皇帝李世民却说：音乐的情感体验，很大程度上同听赏者自己内心原有的感情有关，而与音乐本身的表现并无必然联系。今《伴侣》《玉树》之曲其声俱存，朕能为奏之，知公必不悲耳。正是由于唐太宗

5、这种开明的文化政策以及不拘于传统儒家的淫乐亡国论，才开创了唐代音乐文化的新纪元。盛唐音乐发展的过程中，唐玄宗个人的历史作用显然不可忽视。上行下效，因为他身居九五之尊，他个人的种种偏好，无疑对整个社会风气起着明显的导向作用。唐代宫廷音乐有了这样一位内行皇帝的亲自训练和指导，其水平其他朝代又怎么能及?　　三、唐代在朝廷对外对内的事务中广泛使用音乐　　唐代的音乐得到了广泛的使用，如在朝廷对内对外的大小事务中，根据不同的场合、不同事务，就会使用不同的乐曲以及表演方式。贞观二年，孝孙奏请太宗。于是斟酌南北，考以古音，作为大唐雅乐。以十二律

6、各顺其月，旋相为宫。按《札记》云，大乐与天地同和故制十二和之乐，合三十一曲，八十四调。祭圆丘以黄钟为宫，方泽以林钟为宫，宗庙以太簇为宫。五郊、朝贺、飨宴，则随月用律为宫。初，隋但用黄钟一宫，惟扣七钟，馀五钟虚悬而不扣。及孝孙建旋宫之法，皆遍扣钟，无复虚悬者矣。祭天神奏《豫和》之乐，地祗奏《顺和》，宗庙奏《永和》。天地、宗庙登歌，俱奏《肃和》。皇帝临轩，奏《太和》。王公出入，奏《舒和》。皇帝食举及饮酒，奏《休和》。皇帝受朝，奏《政和》。元日，冬至皇帝礼会登歌，奏《昭和》。皇帝祭享酌酒、读祝文及饮福、受胙，奏《寿和》。(《旧唐书志第

7、八音乐一》)从以上可以看出，因为朝廷对内对外的事务的不同的场合、不同事务，要使用不同乐曲和表演方式，所以促进了各种新的音乐.L.形式、体裁的创作与产生。　　四、唐代设置庞大的音乐机构，并制订严格的音乐教育制度和考核制度　　唐朝有统管音乐事务的政府机构太常寺，有专门训练乐伎的教坊，有专管仪仗军乐的鼓吹署，有管辖雅乐和燕乐艺人的音乐教育机构大乐署，还有专业技术要求唐玄宗十分重视燕乐，在东、西京都设立了5个教坊、3个梨园，集中了数万名从全国各地调来的优秀艺人、乐工。他们在这里学习、训练、创作、表演。开元二年(公元714年)，唐玄宗改组

8、了太乐署，将其中唱奏民间音乐的乐工分了出来，单独成立了三个梨园和四个外教坊。经过艺人们的辛勤劳动，到开元盛世时期，唐代已初步形成了一个以歌舞大诗曲为主体、形式多样的宫廷燕乐体系。　　唐代大乐署是专门掌管雅乐与燕乐的机构，它有严格的管理与考核制度，筛选最好的乐师为