吴白匋论昆曲-论文.pdf

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1、135l中文社会科学引文索引(CSSCI)来源期刊艺术百家2014年第3期总第138期口HUNDREDSCH00LSINARrS文章编号：1003—9104(2014)03—0135—04吴白甸论昆曲郑尚宪(厦门大学中文系，福建厦门361005)摘要：吴白句教授幼承家学，长从名师，学养深厚，于国学和诗词曲均有很高的造诣，曾在江苏省高校和文化部门-,-4~长达半个世纪，在昆曲的研究、保护、创作和振兴方面作了大量工作，提出过许多针对性很强的真知灼见。本文系统地介绍其与昆曲的深厚渊源，整理与阐述其有关昆曲的理论与见解，供当今昆曲界参考。关键词：吴白甸；昆曲艺

2、术；表演体系；剧目；唱词；戏曲理论中图分类号：JSO文献标识码：A先师吴白甸教授(1906—1992)，名征铸，以字亲聆教诲，现不揣鄙陋，试将其有关昆曲的见解归纳行，江苏扬州人。1931年毕业于金陵大学历史系并表述如下。留校任教，后历任金陵大学副教授，四川白沙国立女一、关于昆剧表演体系子师范学院、江苏省立教育学院教授，无锡国学专科学校、东吴大学、江南大学等校兼职教授。1952年起吴先生认为，“表演体系”是个外来词，是外国戏任职于江苏省文化部门，先后任江苏省文化局戏曲审剧理论家在观摩梅兰芳的表演艺术，并将之与西方戏定组组长、戏曲编审室主任、江苏省文化局副

3、局长，剧表演体系进行比较以后提出的。而梅兰芳的表演1973年起任南京大学历史系、中文系教授。体系，实际上就是昆剧的表演艺术体系，只不过其个先师出身名门，因受长辈影响，幼年即大量观看人在昆剧表演体系基础上推陈出新而已。比如梅兰民国初年著名京剧演员的表演；成年后醉心于昆曲艺芳为弥补过去京剧正旦只重唱功、花旦只重念做的缺术，曾观摩昆曲“传”字辈艺人演出的折子戏一百多陷而创设的“花衫”，主要就是采用了昆曲五旦(闺门出，并作为票友，学习京昆老生戏多出。执教金陵大旦)的表演特色；而其《霸王别姬》中的剑舞和《天女学期间，师事曲学大师吴梅先生，得其多方指授。任散花》中

4、的绸舞，显然来自昆曲载歌载舞的表演传职江苏省文化部门期间，主管全省的戏曲工作，曾主统。所以研究中国戏曲表演体系，必须以昆曲表演体持、指导或执笔整理、改编、创作戏曲作品30余部，于系为基础。昆曲着力尤多。晚年任教南京大学，专门指导戏曲专至于昆曲表演体系的形成，吴先生认为那是在古业研究生。1986年文化部成立振兴昆曲指导委员代社会所能提供的物质条件下，经过无数代艺术家，会，师任首届委员。通过不断的试验、实践，积累经验，去芜存菁而建立起先师幼承家学，长人名庠，为国学大师黄侃、胡小来的。而且这个体系的产生还有一个决定的因素，就石人室弟子，于国学及诗词书画均有很

5、高的造诣，尤是中国古代演剧场所有限的表演空间。戏曲演员为以戏曲创作和研究见长。终其一生，酷爱昆曲，钻研了在非常逼仄的戏曲表演空间内，把复杂的故事有头甚深，颇多独特见解。笔者有幸在其晚年忝列门墙，有尾、连续不断地再现出来，把剧中人物有声有色、活基金项目：本论文为2008年度教育部人文社科基金项目“《缀白裘》研究”(项目编号：08JA760024)阶段性成果之一。作者简介：郑尚宪(1954一)，男，汉，福建仙游人，中山大学文学博士，厦门大学中文系教授，博士生导师。研究方向：戏剧戏曲学，古代戏曲与地方戏曲。136口郑尚宪吴白訇论昆曲HUNDREDSCH0OL

6、SINARTS灵活现地表演出来，于是不断实验，反复揣摩，经过无声，但订谱时仍须遵照四声阴阳确定工尺谱字。所以数次的实践，终于建立起综合运用唱、念、做、打等艺一个曲牌重唱几支，字句变换了，行腔便不一样，使得术手段，以写意为主，不受舞台时空限制的表演体系。昆曲旋律变化无常，丰富多彩。然而作为一种声乐艺而这种表演体系的指导思想则是中国传统的美术，不仅要旋律动听，还必须传词达意，才能感人，因学思想：1．“充实之谓美”；2．美是主客观的结合；3．而旋律就不能不结合语言。和外国语言只有轻重音“一阴一阳之谓道”。吴先生认为，我国各种文艺形不同，我国语言有四声阴阳，怎

7、样使旋律充分地结合式，如诗、歌、散文、美术、音乐等，无不受这三点基本语言是一门科学技术。昆曲在这方面，理论最完备，思想支配，作为综合艺术的戏曲，更是如此。而昆曲方法最细密，实践经验也最丰富，实在是不容轻视的作为中国古代艺术之集大成，在这方面体现得更为突文化遗产。然而仍有许多观众反映听不懂，因此要对出。昆曲进行必要的音乐革新。而要对昆曲音乐进行革具体而言，以昆曲为代表的戏曲表演艺术，和中新，前提是必须掌握格律。“曲子”继唐诗宋词而起，国古代的美术讲究“以形写神”是相通的。为此，他完全属于格律诗的范围。在编写唱词、制定曲谱两个专门引用了梅兰芳《舞台艺术四十

8、年》卷三中的一段方面，必须重视昆曲的格律。而何谓格律?律和格有话作为佐证。梅兰芳说他在见过若干