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1、中国音乐学攀刊年第期朋刘明澜论昆曲唱腔的艺术美‘,,。昆曲作为中国古典声乐的代表兴起于元末明初六百多年来昆曲音乐不仅吸收融汇,,了唐宋以来各种声乐艺术的珍宝具有很高的艺术价值而且它的唱腔更以其独具的艺术魅,,,。、力风靡歌坛使人们陶醉其间忘乎所以且看明朝袁宏道张岱关于虎丘唱曲的记载·,,《》《陶庵梦忆昆曲作为雅俗共赏的艺术虎丘与虎丘中秋夜明万历末年曾风靡,,,,。,歌坛为广大民众所倾倒以致苏州城里人人皆是知音人人皆爱唱曲每至八月中秋“,”,、。苏州百姓倾城阖户连臂而至纷纷涌向虎丘千人石唱曲赛曲昆曲吸引了当时社会,“、、、,,上各个阶层的人物土著流寓土夫眷属女乐
2、声伎曲中名伎戏婆民间少妇好女慈、、,。“,”子婆童及游治恶少清客帮闻懊憧走空之辈无不鳞集以致从千人石上至山门栉、,。,、””比如鳞檀板丘积蹲罄云泻远而望之如雁落平沙霞浦江上一成千上万的昆曲知,,,,音云集于此盛况可谓空前之极当天螟月土之际锣鼓齐鸣笛声袅袅万人同唱家喻户“、“,。,,””晓的锦帆开澄湖万顷揭开了盛况空前的唱曲序幕继而夜阑更深赛曲开始,,,。,,“”于是席席征歌人人献伎南北杂之管弦迭奏人人一展歌喉南曲北词竞相争艳,。,,,场面之热烈命人耳不瞰接最后经过一轮轮比赛终于赛出真正唱曲的高手正如文中“,,,,,,,所记一夫登场四座屏息音若细发响撤云际每度一
3、字几尽一刻飞鸟为之徘徊。,”,”“壮士闻之下泪矣人们凝神谛听完全沉浸在这转音若丝撼人心弦的美妙歌声中⋯⋯,,,闻名遐迩的虎丘度曲从明朝中叶一直延续到清未它犹如元宵灯节一般成为一种每年一。,,度声势浩大的民间性歌唱大会于此可见昆曲的美妙歌声不仅为文人雅土所醉倒更赢得千。、,,千万万民众的青睐大约在明隆庆万历年间昆曲的影响就不囿于吴中一带而是以迅猛,,。之势传遍大江南北成为明清之际称霸剧坛二百年之久的最大的全国性剧种,,六百多年后的今天昆曲的美妙唱腔依然迥旋在舞台上也依然荡漾在各地业余曲社中。然而不可否认的是,如今昆曲知音越来越少,很多人看昆曲只知欣赏昆曲的戏剧情
4、节与,“”。,“”,身段表演而不知听曲殊不知唱腔是中国戏曲的核心所以人们常说听戏而不说“”。,,看戏古老的昆曲之所以久传不衰一个重要的原因就在于它的唱腔在艺术上达到极,美的境地故本文拟从以下两个方面探讨昆曲唱腔的艺术美·中国音乐学季刊年第期一、声韵美,。,作为声乐艺术的昆曲是诗歌语言与音乐的完美结合昆曲唱腔的美首先在于他的曲。,、、调能充分发挥汉语诗歌语言内在的声韵美中国的汉语是单音节的语言由声韵调三个。,。要素构成声调不仅具有区别单音字义的作用而且蕴含丰富的音乐性汉语声调所特有的,。,“”高低抑扬之美是随着佛教的盛行逐渐为人们所觉察的汉魏六朝之际文人在转读佛
5、,,,正如陈寅格《》经时受梵文的影响开始发现汉语中也存在着平仄四声的声调三声四问所说中国当时转读佛经之三声又出于印度古时声明论之三声也。据天竺围陀之声明论,其,。,。所谓声者适与中国四声之所谓声者相类似即指声之高低音英语所谓。,,。。。。者是也⋯⋯佛教输人中国其教徒转读经典时此三声之分别当亦随之输人⋯⋯,、、,,故中国文士依据及摹拟当时转读佛经之声分别定为平上去三声合人声共计之适成。”,、,四声四声的创立标志中国音韵学的产生发展更推动了中国诗歌与声乐艺术的飞跃进步。,,,唐代的声诗以平仄递用为原则歌曲依声以吟即能哼吟成曲故诗歌的配乐问题是较为。,,,单纯的以后
6、词乐兴起词乐创作大多采用依调填词方式即每一首词调乐句的长短多少,,、,旋律的高低起伏节拍的快慢疾徐都是基本固定的而歌词所表达的感情节奏乃至声韵,,,“,《》平上之差完全以音乐为谁度受音乐的制约正如元槟乐府古题序所说在音声者因声以度词,审以节唱。句度长短之数,声韵平上之差,莫不由之准度”,这种依调填词法对于具有一定音乐修养的词人来说,自然能驾驭自如,娴熟地运用。然而宋代很多文人不谙,,,。音乐只知拘守词调的文字格律盲目填词致使词乐创作中出现拗口难歌的弊病到了南,,,,宋后期格律之说愈趋繁琐一味雕琢字面推敲声韵的创作风气笼罩词坛导致宋刚歌曲。渐渐脱离音乐蜕变为孤立
7、的文学体制,,与词乐相比昆曲曲牌与词调同样同是一种固定的音乐形式同样讲究歌词的平仄四,,声但曲乐的创作方式与词乐不尽相同可细分三个步骤一是根据每一支曲牌特定的字格填写歌词二是按照每一支曲牌特定的曲格填写歌词上的高低音乐三是再依据歌词的声、,。,,,调词意重新订谱一般来说歌词写作阶段都由文人完成他们太多洛守格律如同填,,,。词一般而曲调写作特别是后期的订谱阶段则往往到了民间乐师手里他们依据戏剧情,、,节角色性质人物性格及歌词四声的调值重新谱曲所谱之曲都能较好地解决词与曲和谐结合的关系,使两者在表现作品内容的前提下构成有机的整体。民间乐师在处理字声关系时,“,《》
8、四声不很注重昆曲旋律对语言声调的表述正
