资源描述：
《关于内容和形式范畴的几个问题-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、扬州师院学报社(会科学版99年第期关于内容和形式范畴的几个问题王庆仁。,提要作者就唯物辩证法的内容和形式理论中三个有争议的问题提出看法第一针对理论界某些同,,志否认外在形式的情况作者认为事物的形式确有内在形式和外在形式的区别并对内在形式和外在形式、、、,,的含义作了界定论述了外在形式的外在性人为性不定性;第二阐述了事物的内容外在形式与该,,事物所依赖的条件之间的联系和区别提出切不可将它们等同;第三论述了内容和形式是可以相互转化.,“”“’的对哲学界部分同志的外形式不能转化论和内容与形式共同转化论提出不同看法,,式对唯物辩证法中的内容和形式范畴我于自身内同时形式又是一种外在于内容。。”国理论界
2、讨论不多,但分歧不少,本文试就的东西于是就有了双重的形式13对形式,,其中的三个间题略陈管见以期引起进一步作内在形式与外在形式这样的区分主要是的讨论,并就教于哲学界同仁。依据形式同内容之间联系性质的不同.内在形式同内容具有必然的联系,它是指组成某关于外在形式及其特点一事物的各种内在要素的组织结构及其存在,,,方式它与内容是不事物到底有没有外在形式哲学界一直可分割的它是内容所。。“:固有的形式外在形式同事物的内容没有必存在着两种对立的意见一种意见认为从;然的联系,它是指人们根据事物内容的性形式和内容互相联系的性质来看形式可以;质、特点和发展趋势等建立的,从外部形态分为两类一类是与内容密切相关的
3、内在`.形式;一类是与内容不直接相干的外在形上进一步表现内容的外部表现方式.”,、,、、I`]式例如商品的包装人的衣着打扮以文学作品为例其结构体裁风、,,。:格语言等是同作品的内容直接相关溶为等就属于外在形式另一种意见则认为,,“,一体密;至于辩证法所讲的形式并不是象商品的包不可分的是它的内在形式、、,装、人的穿戴那样可以任意确定的东西,而书的装帧排版封面设计等则是它的外`在形式,它与书的内容并不直接相关,没有是由事物的内容所直接决定的事物的存在方式。⋯⋯商品可以没有包装,但若没有为内本质的联系,但往往又是不可缺少的,在一容所决定的各种具体劳动产品的存在方式,定条件下对它所表现的内容可以起“
4、锦上添。,”就不成其为商品;原始人可以没有穿戴但花的作用,宕没有发达的大脑没有适合于直立行走的再如一座大楼,组成这座大楼的地基、,。”腿和能够劳动的手就决不能成其为人zJ[墙壁、门窗、楼板、楼梯、屋顶等内在要素,的结构笔者认为事物的形式确有内在形式和以及这座大楼的存在方式(即其外,,“:型)就是这座大楼的内在形式它与其内容外在形式的区别正如黑格尔所指出的内,。容并不是没有形式的,反之,内容既具有形密切相关有必然联系如果人们再用装饰材料对这座大楼进行装演,那么这座大楼的例,所以外在形式和内容不是直接统一的。第二,外在形式具有人为性。外部表现方式(即其外观)则是这座大楼的外在形式,它与其内容并非
5、直接相关,亦无这是所有外在形式的一个十分重要的特,,。,必然联系但在实际生活中它往往也是不点实际上只有在有人参予的自然过程和可缺少的。社会领域中的事物,才有存在外在形式的可,。、这就告诉我们对外在形式不是承认与能任何外在形式都必须靠人去建立去创、、、。不承认的问题,而是必须承认以及在实践中造去选择去利用去废止我们许多辫、“。科书中常讲的“抛弃”如何建立与利用的问题旧形式建立新形有同志担心,承认外在形式的存在,是式’、“形式落后于内容”、“形式超越于内否会否定内容对形式的决定作用,笔者认容”,等等,就是讲的这种人为性.(以上引为,这种担心是不必要的,因为外在形式尽语中的“形式”,既包括一部分有
6、人参予的事,,.管是由人建立的但人们在为事物建立外在物的内在形式也包括所有的外在形式),、、形式时,必须以事物内容的性质特点发承认外在形式的人为性有两个问题必,,:展趋势等为依据不可随心所欲所以外在须搞清楚一是外在形式的人为性是否会改形式同样是由事物的内容所决定的。变形式的客观性,二是外在形式的人为性是拿人的穿戴来说,它是人的外在形式,否会造成形式的随意性,导致形式与内容的.就是由人的性质、特点等所决定的。瘦子的不适合衣服胖子就不能穿,高个子的衣服给矮个子笔者认为,外在形式的人为性不会改变穿就不适宜.作为社会的人、文明的人,决形式的客观性,其道理与社会规律起作用虽,。,不能没有穿戴否则便与动
7、物无别然离不开人的活动但社会规律仍是客观的事物的外在形式是客观存在的,笔者认规律差不多。一个事物的外在形式尽管要靠,,:为它至少有如下三个显著特点人去建立但是它一旦成为某一事物的外在第一,外在形式具有外在性。形式,也就立即与该事物的内在形式一起共这是外在形式区别于内在形式的最根本同成为该事物的一个方面形式方面,从。,—,之点如前所说内在形式是内容所固有的而取得了独立于人的意识之外的存在形态形式,它与内容是不可
