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1、2013年第11期辽宁行政学院学报No.11,2013(第15卷第11期)JournalofLiaoningAdministrationCollege(Vo1.15.No.11)亚里士罗德的幸福现以及对当代启乖杨彦菲(南京大学,江苏南京210023)[摘要]在快乐主义幸福观和德性论幸福观的理论背景下,亚里士多德提出了自己的幸福观。亚里士多德认为,幸福是最高的善,是灵魂合乎德性的现实活动,思辨是最高的幸福。幸福的实现需要以外在的善为补充,贯彻中道原则,以及将个人幸福与城邦幸福统一起来。亚里士多德的幸福观仍然具有十分重要的现代意义。[关键词】
2、幸福观;善;德性;中道[中图分类号]B502.233[文献标识码]A[文章编号]1008----4053(2013)112_一03幸福是古希腊思想中的重要范畴,引起了许多哲学家的下,才能追求到自己的幸福。”L3犬儒学派把苏格拉底的幸福研究和思考。在亚里士多德生活的时代,已经有快乐主义幸论推向了极端,认为德性自身就能获得幸福,把苏格拉底的福观与德性论幸福观等不同观点。亚里士多德正是在这样善理解为节制、禁欲,主张抛弃一切物质享受和感官快乐,通的理论背景下,对幸福问题进行了最为系统和最为深刻的思过克制欲望来接近普遍的善,成为道德上的完人。柏拉图
3、进考,形成了自己的幸福观。本文即对亚里士多德幸福观的主一步发展了苏格拉底的德性理论,认为德性和智慧是人生的要内容及现代价值进行探讨。真幸福,“美德是得到真正幸福的一种必不可少的手段,只有一具有美德的人才能是幸福的人。”口同时,智慧可以让人认清、亚里士多德幸福观提出的理论背景在亚里士多德之前,古希腊人就有了对幸福问题的思什么才是真正的幸福。因此,他认为拥有德性和智慧的人才考。关于什么是幸福当时主要有两大流派:一是快乐主义的是真正的幸福。幸福观;一是德性论幸福观。二、亚里士多德幸福观的主要内容快乐主义幸福观的主要代表人物是昔勒尼学派、伊壁鸠快
4、乐主义幸福观和德性论幸福观不可避免地走上了两鲁学派与德谟克利特等。昔勒尼学派把追求快乐、寻求感官种极端,即感官快乐和德性至上。而亚里士多德正是在上述的刺激当成是人生的最大幸福。“即使是从最不光彩的行为理论背景下提出了自己的幸福观。在亚里士多德那里,幸福中产生的快乐也是善的,因为虽然行为不合理,但是它所产并非局限于一点,而是一个和谐的结构,理性与欲望的关系生韵快乐却是人们所希求的,因而是善的。”¨在他们看来,在贯彻中道原则中得到调和,因而是一种和谐的幸福观,从只要能得到快乐,采取什么手段都可以,幸福就是这一切特而克服了快乐主义和德性幸福观的
5、极端性和片面性,因而其殊快乐的总和。而德谟克利特的幸福是肉体快乐和精神快思想比前人更深刻、更系统、更合理。乐的结合,但精神的快乐是主要的,具有长久性,是长久的快(一)对幸福内涵的理解乐。要实现幸福,他强调行为的节制和适度,只有这样才能第一,幸福是最高的善。《尼各马克伦理学》第一卷第一获得更大的快乐。伊壁鸠鲁继承和发展了德谟克利特的思章开始就说:一切技艺,一切规划以及一切实践和抉择,都以想,认为精神快乐高于身体快乐,相比身体的快乐更持久、更某种善为目标。因此各事物的目的即各事物的“善”,“例深刻。“我们所谓的快乐,是指身体的无痛苦和灵魂的无
6、纷如,医术的目的是健康,造船术的目的是船舶,战术的目的是扰”。[]取胜,理财术的目的是发财。”l4因此,每种技术的善就是在德性论幸福观的主要代表是苏格拉底、柏拉图和犬儒学行为中存在的目的,但是并不是所有的的事物都是以其他事派等。苏格拉底把“认识你自己”作为其伦理要求,认为一个物为目的的,如果这样便要寻求其他目的的目的,如此将会真正认识了自己的人,认识了关于自己的一切知识,才能实无穷倒退,成为无结果的探索。所以,人的一切行为和活动现自己的本性,成为一个有德性的人。因此,只有关于道德必须有一个最完满最后的目的,“很显然并非所有的目的都的知识才
7、是善的,人也才能得到幸福,“人只有在理性的指导是最后的,只有最高的善才是某种最后的东西。”我们选择I收稿日期]2013—06-08[作者简介]杨彦菲(1988一),女,南京大学政府管理学院2011级硕士研究生。42第201153卷年第111月期杨彦菲:亚里士多德的幸福观以及对当代启示NOV.2013V01.15.No.11它是为了它自身而不是为了其他目的,我们的一切活动都是福,哪些人的思辨越多,他所享有的幸福也就越大”,【4终生为了这个目的。那么“行为多能达到的一切善的顶点又是什从事思辨活动就是一个人所获得的完满幸福。么呢?”亚里士多德指
8、出“几乎大多数人都会同意这是幸(二)幸福实现的条件福。”-4J‘只有最高的善才是某种最后的东西⋯⋯只有这个首先,幸福的实现以外在的善为补充。显然德性是幸东西才有资格作为幸福。”最高的善即幸福,
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