合乎生态自由的改造自然界.pdf

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1、第25卷第l0期长春理工大学学报(社会科学版)Vo1．25No．102012年l0月JournalofChangchunUniversityofScienceandTechnology(SocialSciencesEdition)0ct．2012合乎生态自由的改造自然界黄翠新(南京师范大学公共管理学院，江苏南京，210046；钦州学院，广西钦州，535000)[摘要]改造自然界的目的并不是单纯地为了满足人类无止境的物质欲望，而是为了人与自然的可持续生存与发展，为了彰显与保障人的自由，同时也让物自由。然而，现代社会改造自然

2、界的目的出现了偏差，仅仅是追逐物质财富的增长。追求奢侈的物质享乐，结果导致9-态危机爆发。化解生态危机的出路在于纠正改造自然界的目的偏差，使&6~-T-A性与物性，实现人之善与自然之善的统一，并以善的目的规范手段的善，从而实现人与自然和谐的人自由也让物自由的9-态自由。[关键词]目的；技术；和谐；生态自由[中图分类号]X22[文献标识码]A[基金项目]广西教育科学十一五规划201O年度立项课题“生态文明建设视野下广西沿海高校学生德育工作的研究”(201OC167)；江苏省20l1年度高校研究生科研创新计划项目“生态自由一

3、生态伦理学的基石”(CXLXl1—0820)[作者简介]黄翠新(1976一)，女，博士研究生，讲师，研究方向为生态伦理学。人类以理性反思能力优越于其他动物，人类社会的发展自然之问的相互关系。追溯人类社会的发展历史，我们可以进步就在于不断地对实践中出现的问题进行深刻反省，从已知道改造自然界的源初目的是为了人的生存与发展而从自有的成就中吸取经验，在纠正错误中前行。当今生态危机已然中获得生活必需品。从毛茹饮血和刀耕火种的古代，到牛成全球问题，成为摆在人类面前亟待解决的棘手问题，这一耕与机器播种的近现代，甚至到未来，可以说，只要

4、是人，对问题得不到根本的反思，得不到有效的解决，人类将陷入毁自然界的改造总离不开生存这一最基本的目的，探讨的不同灭的境地。毋庸置疑，生态危机是人类的活动造成的，但我点只在于谁在劳动和为谁而劳动的问题。比如在古希腊，劳们需要追根溯源，找到问题的本质所在，才能提出有针对性动是使生活必需品生成的一种制作活动，是一件辛劳的苦差的对策。笔者认为，生态危机是由于人类改造自然界的出发事，主要由奴隶来承担，劳动的成果只有极其微小的一部分点，也即其目的的设定出现了偏差造成的，即把改造自然界用于维持奴隶的生存，其他大部分收获归不劳而获的奴隶

5、的目的仅仅设定为人类物质财富的增长，满足奢侈的物质享主。到了封建社会，劳动的主体变成农民，劳动的成果大部乐，而不是人与自然的和谐相处，可持续生存与自由发展。分归地主所有。私有制的存在导致人与人之间的不平等，使即便提出善的目的，但在改造自然界的过程中对自然的无止劳动出现不公平现象，生产力的低下也使改造自然界的活动境盘剥也使善的目的成了伪善。本文提出，解除生态危机的仅仅在于满足生存的基本需要和满足少部分人的物质享乐。出路在于对改造自然界的目的进行本质的还原与价值的规随着社会的发展，改造自然界的劳动被赋予了更多的意定，并以善的

6、目的规范改造自然界的科技手段，使之合道德义，不再局限于获得生活资料和生产资源，更在于确证人的化与符合生态正当性，从而在生态劳动的实践中实现人与自本质，表现人的自由自觉的活动。如德国古典哲学家黑格尔然的和谐相处并保持动态的平衡。，在《精神现象学》中对主人与奴隶的论述，认为劳动是对自然存在物的一种否定，即对自然存在物进行加工改造使之成为一、改造自然界的目的设定另一种为人所需之物。在这一过程中人的精神贯注其中，人改造自然界的活动是人类最基本的劳动。在劳动中人的自我意识得到生成与加强，自主性与创造性得以发挥，奴隶运用自己的思维，

7、对劳动的目的进行设定，并选择工具对自成为自为的存在，从而确证了自己的本质，由奴隶转换成主然物进行加工制作以实现设定的目的。正是在这一意义上，人。马克思进一步论证人的意识对劳动的定性作用，他在马克思提出，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高(1844年经济学手稿》中认为，人的类特征就在于自由的有意明，因为他在用蜂蜡筑蜂以前，就已经在自己的头脑中把它识的活动，“因为人是类存在物，他才是有意识的存在物，就是建成了。其他的劳动过程都是围绕着这个目的开展的。卢说，他自己的生活对他来说是对象。仅仅由于这一点，他的活卡奇认为马克思

8、“清楚地道出了劳动这个本体论上的核心范动才是自由的活动”。有意识的自由自觉的活动就不再是类畴。物质存在领域中的某种目的论设定作为某种新的对象似于动物的与其生命活动直接同一的活动，不再把改造自然性的产生是通过劳动而实现的”。把劳动置于本体论的地位界的活动当成仅仅维持自己生存的手段，而是在改造自然界进一步确证了恩格斯的观