素祭——合乎上帝心意的生活

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1、素祭——合乎上帝心意的生活存心节：他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。来5:8－9本课综缆：根据利未记2:1～16节内容和利未记本会圣经注释。素祭被称为是至圣的祭，是非常特別的祭。非牛羊之类的祭，用田中的五谷来献祭。必需是：“细面”“加油”“加上乳香”“加盐”“无酵”可以是烘的，烤的、煎的。素祭是保证或肯定对上帝的感恩，满足上帝属天的生活。这就引出素祭来了。安息一、两个联在一起的祭利23：12－131、“素祭”的意义：利2：1素祭，更准确地说是献“谷类的祭[minchah]为供物。素祭（Minchah）一词起初并不具有特殊

2、的宗教意义，特指一种送给上级的礼物。所以就含有奉上去的感恩之物的意思。上帝要求祂的百姓把他们所有的一部份呈献给祂，来彰显他们尊崇的心(利2:1,4,14)。素祭不是解决罪的祭——素祭本身是不流血的。也是五祭中唯一没有祭性的祭，而献素祭也不是为了单解决罪。素祭实在是指上帝所喜悦的生活已越过了流血赦罪的阶段。我们不要忘记上帝不是要得着无罪的人，而是要得着能完全彰显祂自己的人。《本会圣经注释》2、素祭又有何称谓？利23：13民28：31素祭从来不单独献上的，它常与燔祭一同配搭献上。二者联合在一起就构成了一个完全的祭，为上帝所欢喜。素祭它本身虽没有血，但它一定有流血的祭为基础。这也是

3、给我们看到必须先经过血祭（生命），然后才有素祭（生活）。没有血祭，也就不可能有素祭；从此就看出一个人道德修养好，他若不在基督里，不赖十字架和主宝血的功劳，他的品格虽比一般人高，但在上帝面前仍达不到标准；所以先有生命的改变，然后才有合上帝心意的生活。这两个祭的关系，它们分别包含着主耶稣向上帝完全的死，向人完全的活，包含着人向上帝生命的奉献和物质的奉献。正说明了“生命”与“生活”的关系，有了上帝的“生命”（救恩），必须要表现出上帝的生活（守诫命），生活印证了生命。雅2：14－22燔祭表明耶稣的牺牲，素祭表明耶稣的生活。安息二、献素祭的祭物与意义3、上帝为献素祭定了什么供物？利2：

4、1、4、5、7、14素祭的供物是细面（大麦和小麦磨成的生面粉）1－3节、饼（炉中烤的饼、铁鏊上作的饼、煎盘煎的物）4－10节、和烘过的初熟禾穗14－16节。4、三种素祭的意义：①细面：“细面代表着人终身的事业，他的才能被分别为圣并被增进。”“细”是预表那么均称和细微，那样纯洁和雅美和无过无不及的品格及柔细嫩滑、入微的体恤和同情人（来4：15）。②饼：面粉烤成饼，这些饼作法不一样，原则上却是相同，是说明主到世上作人子的经历，却不住的显示属天的供应，在上帝面前发出了馨香。1）明显的煎熬——就如人对主的反对、凌辱、讥诮、辱骂和鞭打。2）隐藏的煎熬——人对主的弃绝、偏见，门徒中间的彼

5、此争大，客西马尼园的祷告和十字架上的呼喊。赛53：3－11③初熟之物：是最早的，也是最好的，是劳动的成果，表示从死里复活的基督作了初熟果子献给上帝（林前15：20）。同时也表示献祭者把生命和工作交托给上帝。这三种祭物是把基督所表现的，从原来的实况引到了复活进入荣耀里的光景；就是把昨日、今日的基督，引到将来的永远里的基督。安息三、献素祭时的“不可”利2：1、11、13上帝吩咐百姓献素祭时当谨防两个不可：①消极的禁止②积极的催促。这两件事更清楚的叫我们看到素祭所预表的主绝对纯净和永不改变，有圣灵同证他是“献与耶和华的火祭中为至圣的。”5、素祭的供物中不可有的是什么？利2：11“不

6、可烧一点酵，一点蜜。酵在任何献给上帝烧在坛上的素祭中都是被禁止的。相同的禁令也适用于蜂蜜。发酵乃是腐败的一种象征。基督曾说：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善”（路12:1）。保罗曾提到“恶毒、邪恶的酵”（林前5:8）。蜜也与酵一样都被用来产生发酵，特别是在醋的制作过程中（因甜份容易使谷物很快的变酸）。释经家们通常将蜜与肉体的情欲联系在一起，（蜜是表明使人留恋不舍的自以为义），因为情欲虽然令人喜爱，但却含有腐败的成分而且对属灵的生命乃是有害的。尽管如此，虽然酵和蜜不可以被烧在坛上，但酵却被明确地说明要被当作初熟之物带来（利23:17），”上帝要求所献上之物没有任何败坏。《

7、利未记本会圣经注释》6、素祭的供物中不可少的是什么？素祭上要浇油、加乳香和盐（2﹕1，13），有何属灵教训呢？①油：2：4～7、15“油象征着上帝的圣灵。只有当一个人的生命被圣灵圣化，与之调和，为之所膏时，它才能为上帝所喜悦。”1）调油：4～7调油于面，面（生命饼）是表耶稣性情与圣灵调和，他是由圣灵生的，所以不带着人的杂质。太1：18～232）抹油：4节指圣灵降在耶稣身上。太3：163）烧油：1～6节表明耶稣不但圣灵降在他身上，且受了丰富的充满（约3:34，路3:22，4:1）。是从圣灵中出来的，祂体恤