古代城市中的同性恋

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1、古代城市中的同性恋国家图书馆张杰同性恋是中国古代曾遍存在的一种社会现象，不分城乡。不过相对而言，城市里的人物事迹总是易于受到关注，得到较多的反映。下面从北至南对十六座古代城市中的同性恋依次加以说明。(1)北京北京是北方男色的中心。自明代开始，政府取消了唐宋一直实行的官妓承应制度，官员不能再合法公开地狎妓宿娼，而这一规定在京中执行得最为严格。女色既然受到限制，男色便相应地发展起来，不少男优在卖艺的同时也会卖色，如明代的小唱、清代的相公，乾隆年问，名士毕沅与名优桂官相遇相知．一方苦读经书一方殷勤服侍。后来毕沅大魁天下，高中状元，桂官便被人们称作了。状元夫人”。成为

2、了士优同性恋的典型，一直为清人所称羡。(2)天津在清代，天津也有相公。他们。自忘其为须眉，亦习妓女之故技。出局陪酒，留宿茶园，居然易弁而钗。”与北京相比，这些相公“品格较低，供人狎呢，任所欲为。后庭一曲，真个消魂。”(3)西安西安在西周、西汉等朝代有近千年的建都史，当时社会的同性恋活动比较公开，尤其在西汉几乎每一位皇帝都有此好，如汉文帝与邓通，汉武帝与韩嫣、李延年，特别是汉哀帝与董贤，君臣之间亲爱无问。一次哀帝醉酒，曾经笑言要以天下相让。还有一次董贤昼寝，哀帝不欲惊扰他的酣眠，便断袖而起。。断袖”成为了历史上“同性恋”这一概念的最常见、最标准的表达。(4)临淄

3、山东淄博临淄区东临淄水，春秋时期是齐国国都。齐景公的时候，有一天他在宫中宴娱，偶然间瞥见一个负责旌旗车饰的羽人正在向着自己凝望，脸上现出倾慕的表情。景公不解，使命人问赦。羽人答日：。说了也是死。不说也是死。主公实在是太漂亮了，我总是觉着看不够。”景公大怒．没想到这样一个小臣竟敢把自己当作欣赏的对象，就要把他杀掉。这时相国晏要入内，见状劝言道：。臣下听说拒绝别人的欲求是没有道理的，厌恶别人的爱恋是不会吉祥的。此人虽然有些轻亵，于法还是不杀为好吧?”景公听后怒解，感到了这个羽人的情意，便道“确是如此，等寡人洗浴的时候，就让他来给寡人搓背吧。”可以设想，搓背时是会搓

4、出其他情事的。(5)滑县河南滑县古称楚丘，“春秋时期是卫国国都”。卫灵公的时候，弥子瑕很受宠爱。一次弥子瑕夜宿宫中，有人来告他的母亲忽然生病，他使赶忙坐着灵公的车驾回去探母。本来窃驾君车者是要被砍掉双脚的，可灵公却说：“真是孝子呀!为了母亲的缘故竟然不怕剁脚。”还有次君臣二人共游果园。弥子瑕摘桃而食，觉得香甜可口，便把吃剩的一半递给灵公。灵公吃得津津有味，并且称赏道：“真是爱我呀!自己还想吃，可为了给我品尝就忘了自己的口味。”分桃”也就成了一个著名的同性恋典故，古代经常有分桃之欢、之好、之宠等说法。(6)开封河南开封古称大梁，战国时期是魏国国都。大约在魏釜王的

5、时候，一日蟹王与其幸臣龙阳君在一起钓鱼。龙阳擅长此技，很快就钓到了十多条。可他却忽然泪流满面，麓王忙问何故?龙阳边哭边答道：“就是因为这几条鱼呀。刚开始钓到的时候，臣很高兴．只是接下来又钓上了更大的鱼，臣·171·就想把前面的扔掉。可难道臣自己不就像是一条鱼吗?现在四海之内美人亦甚多矣，他们艳羡小臣所受到的宠遇，都争先恐后地想自献于王。看来小臣就要被抛弃了，一想到这里，谁还能够不哭呢?”麓王大受感动，赶忙和颜宽慰，并且布令于四境之内：“有敢言美人者，族之!”龙阳君的固宠手段完全可以为帝王后宫里的如云美女树立样板，谁想他却是一位男性。在后世，“龙阳”或“龙阳君”

6、成为了男宠娈童的代名词。(7)南京南京是南方男色的中心。所谓“艳妓娈童，云屯鳞集，”娈童狎客，献媚争妍“，江南士大夫们在秦淮河畔不仅可以赏爱艳妓，而且还可以狎近娈童。乾隆年间，大名士、大诗人袁枚壮岁归隐，筑园卜居于南京小仓山下。诗酒留连。他的身边就是美男如云，美女争进，享园林之乐。极声色之娱，为康乾盛世的士人生活提供了一个生动的样板。(8)如皋江苏如皋是明末四公子之一冒襄的家乡。明朝灭亡之后，冒襄回如隐居．筑园自娱。四公于中的另一位宜兴陈贞慧之子陈其年才华横溢，因生活困顿前来投靠。冒襄识才款客。并派家优徐紫云陪侍。陈其年一见而神移，起居之间很快就和他难舍难分。

7、一日园中梅花盛开，二人在暗香疏影之间携手赏观。冒襄见后忽然发怒，即刻令人缚云而去。其年惶急，长跪于冒母门外求解。不久门内传告：如能在当夜之内写成咏梅绝句百首，则紫云可释。其年听后赶紧摄衣而回，燃灯苦吟。天亮之前写好送达，冒襄乃笑遣云郎。其实这只是一个玩笑性的小试，不过即试出了陈其年的真才情，也同时试引出了他的真感情。有云郎相伴．陈其年前后十年客住如皋．文思勃发．士林驰誉。在整个清代，陈、徐之交一直受到人们的称叹，徐紫云成为了另一类红颜知己的代表。(9)杭州杭州山水优美，人物风流。有一则明朝万历年问的鬼故事：“杭州猫儿桥有一雄狐，每日至晚变为美少年，迷惑往来淫夫

8、，有独行者便随之去。杭人多好外，见辙引