白先勇小说《孽子》中的同性恋形象研究

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1、.白先勇小说《孽子》中的同性恋形象研究【摘要】：白先勇的《孽子》是中国文坛上以同性恋为题材的第一部长篇小说。他用深沉的悲苦和爱怜描写这一被社会所忽略的群体。他把同性恋当做一种形式，借由这一种行为，来喊出他对自由的追求。【关键词】：白先勇；《孽子》；同性恋；自由；爱提及台湾文学，很多大陆读者首先都会想到白先勇。诚然，在某些意义上说白先勇的小说创作正代表了二十世界六十到七十年代台湾现实主义小说创作的最高成就。白先勇尤以短篇小说称奇，还被誉为“当代中国短篇小说家中的奇才”、“当代中国极有才气与成就的短篇小说家”。“但其磨砺十年创作，其创作生涯所思所想的精华，是一篇同性恋题材小

2、说《孽子》”。⑴同性恋在当今的社会不再是回避的事实，描写同性恋行为的小说或者电影也越来越多的为人们所接受。人们对同性恋现象的关注，似乎源自天生的好奇，仿佛可以从窥视别人的非常态的情感，从中可以获得满足与快感。男人与男人纠缠在一起，女人和女人互相拥有彼此，于是心里一边鄙夷着，一边叹息着，并带着许多意犹未尽的回味。这就让同性恋文学、电影的泛滥中，逐渐形成了以性爱为作品的主体部分的现象，而消解了同性恋文学本应该表现出来的痛苦挣扎的真实的情感。白先勇的《孽子》没有把同性恋行为当做一种可以出卖的商品。他怀着深沉的悲伤和爱怜，写那一群在黑暗夜里徘徊的青春鸟们，向往着自由，却被苦难深

3、深的束缚住。“为中国第一部描写同性恋的长篇小说，《孽子》第一次不用曲笔，不用隐喻，不带偏见与歧视，并以悲天悯人的情怀展示了同性恋者的世界”。⑵白先勇的《孽子》，共分为上下两篇，上篇为《在我们的王国里》，描写以台北“新公园”里以男妓为核心的“黑暗世界”，重点展示肮脏的男妓世界。下篇题为《安乐乡》，写那些沦落的“青春鸟”企图通过自己的努力，谋求合理的，健康的，正常的普通人的生活。但是他们的理想在社会的打击下破灭了。...对于这部小说，众说纷纭，除开同性恋的表象，有人认为是一部成长小说，也有人认为是一部亲情小说。然而《孽子》所描写的是同性恋的人，而不是同性恋，书中并没有什么同

4、性恋的描写，其中的人物是一群被压迫的社会最底层的人物。白先勇借着这个形式来抒写生活在底层的苦难，以及苦难中对自由的向往和不懈的追求。下面具体分析《孽子》中几个主要的同性恋形象。一阿青——现实无力的反抗者 阿青是本文的叙述者。龙江街二十八巷的巷子底里是阿青的家，这是一个名副其实的贪民窟，这里肮脏、混乱、贫穷、落后，然而却还可以为阿青提供一个避难所，只是贫困和生活的不幸迫使阿青被放逐。阿青本来有一个幸福的家庭，父亲曾是一名军人，家中还有娇小的母亲和弟弟（弟娃）。由于处于社会的最底层，家里贫困落后和许多的无可奈何，母亲忍受不了这一切，和一个喇叭手私奔了。面对母亲的离去，父亲把

5、一生的希望都寄托在两个儿子身上了，阿青也明白这一切，所以他十分疼爱弟娃，然而命运再次戏弄了这个苦命的家庭——弟娃的死。这是一种致命的打击。现在父亲把全部的希望都寄托在阿青身上，然而阿青当时只是一个18岁的孩子，正值叛逆之时，面对贫困的家庭，母亲的出走，父亲的消沉，弟娃的死，一切的打击让年幼的阿青已无力反抗，一切的一切迫使他走进了新公园，采取了肉体上的放纵。从这些都可以看出阿青是一个无力的反抗者。走进新公园后，阿青彻底走上了一条与传统伦理道德完全不和的道路。阿青也十分疼爱自己的弟弟弟娃，自从母亲出走以后，弟娃就以哥哥为最好，阿青鼓励着弟娃学音乐，并且打算供弟弟读书，而且还

6、买了一支十分好的口琴给弟娃。自从弟娃死后，这支口琴阿青还一直保留着，这里面有兄弟俩相依为命的手足之情，这也成为了阿青最美好的回忆。母亲的出走虽然给阿青的心里留下了阴影，但毕竟是自己的母亲，也许他心里对母亲的恨已经麻木了，也许已经原谅了她。当弟娃死去时，阿青还是希望把这个消息告诉母亲，结果却看见母亲生病了，并且身边没有人照顾，他的心里十分的难过。当阿青带着母亲喜欢吃的柿子去看她时，母亲却已经过世了，但阿青仍按母亲的遗愿把骨灰葬在弟娃的旁边。面对曾经抛弃过自己的母亲，阿青并没有置之不理，而是完成母亲的遗愿，无论是对弟娃还是对母亲，可以看出阿青是一个重亲情的人，只是现实太残酷

7、。虽然在新的公园开始自己的男妓生活，阿青却保留着人性最本质的东西——同情心。从咖啡厅结识的让他恍惚失控的少年，到他从新公园收留的并且甘心照顾的“痴儿”，从在路经校园一起打球的活泼男孩和罗平。阿青都是发自内心的对他好。...二吴敏——守侯心中安定的家 吴敏守侯着自己心中的一个安定的家，用自己所有的爱去照顾张先生，但他易走极端。吴敏从小跟着父亲到处流浪，后来他父亲贩毒被抓到台北监狱，从此他便无依无靠，最后沦为新公园的男妓，但在内心深处他一直渴望着有一个安定的家。自从吴敏搬进张先生家以后，让吴敏觉得有了一个安定的家，所以他十分珍惜这个家，也用自