中国古代同性恋的一些名词

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1、中国古代同性恋的一些名词中国古代同性恋的一些名词外宠：源自“男外女内”的传统观念。明清之前专指国君的宠臣，也并非一定是同性恋，可指靠帝皇的喜爱争权的人。明清时期主要指达官贵人的男宠。（也可指女子，此时“外”指的是外龅囊馑迹?分桃：古代同性恋三大“名词”之一，源自弥子暇把吃剩下的桃子给卫灵公。不过后来在弥子暇年老色衰之后，卫灵公以此为借口杀了弥子暇。衍生出“余桃”“弥子”两个词龙阳：龙阳君泣鱼固宠。断袖：不用解释了吧？那么经典的。南风：由男风而来，单一个“南”字也可表示同性恋，相对的，“北”就指异性恋。翰林风：产生于明朝，可能与当时翰林院男风盛行有

2、关。相公：指伶人旦角童优，因当时相公还有对人的尊称的意思，所以被译作“像姑”或者是“相姑”，像姑有像姑娘一样的意思。又雅称为“明僮”。小唱（小手）：都是指优伶。拉纤者：等同于拉皮条的，指同性恋中性交易中的拉皮条的。小官：对少年同性恋的称呼。小官出身：少年时是小官（估计长大后不是了）老小官：曾为小官，年龄已大的同性恋者做小官：为人男宠，具有一定的卖身色彩。如果小官前后没有修饰词，是否指同性恋要结合上下文。大老官：好小官之人。但经常用于对豪富的泛指，他们所沉溺的还是女色多。俊仆：特指与主人发生同性恋关系的仆人。打蓬蓬：指同性恋行为。因地域不同还有“炒

3、茹茹”，“竭先生”的说法。勇巴：男色的隐语。明人孙继芳记：“京师士大夫一时好谈男色，恬不为怪，讳之曰勇巴”。契兄，契弟：明清时期福建等地使用。顽童：《尚书·伊训》：“敢有诲圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。”当然顽童还是经常用于顽皮的小孩的意思。娈童：貌美年少的男宠。相近意思的还有：俊童，幸童，治童，姹童，宠童，契童，妖童，狡童，弄童，弄儿。（还有拼音拼不出来，不会打五笔）磨镜：指女同性恋之间的性行为。对于女同性恋的名词比较少，很多人都把“不落家”，“自梳女”，“十姐妹”和女同性恋联系在一起，但是其实挺复杂的。（一）外宠男外女内是中国的传统

4、观念，《周易*家人》就曾讲：“女正位乎内，男正位乎外。”于是，外宠就成为男性受宠者的代称。春秋战国时期，外宠泛指国君的嬖臣，其中虽然不乏以身侍君的同性恋者，但并不全是。《韩非子*说疑》曾载：“内宠并后，外宠贰政，乱之道也。”“外宠贰政”指外宠靠着国君的宠幸而在政治上和正卿争权，此处外宠的所指就比较宽泛。明清时期，这一概念具有比较特定的含义，并且所对应的从国君变为官僚豪贵。《醉醒石》第八回中某些大户富豪“情分外宠，里边反不及”，意思是说他们因同性恋而疏淡了与妻妾的关系。（二）分桃弥子瑕献余桃于卫灵公的故事见《韩非子*说难》，后世常用“分桃”或“余桃

5、”作为同性恋的代称，偶或用“弥子”指同性恋者。“分桃之癖”指对同性恋的偏嗜，“分桃之好”指同性恋关系。（三）龙阳龙阳君泣鱼固宠事见《战国策*魏策四》，由此产生出“泣鱼”、“龙阳”、“龙阳君”、“龙阳之癖”、“龙阳之宠”等概念。其中，“龙阳”或“龙阳君”在代指同性恋者时比“弥子”要常见许多。（四）断袖汉哀帝和董贤之间的断袖故事见《汉书*董贤传》。“断袖”、“断袖之癖”、“断袖之欢”、“断袖之宠”等因之而出。另外，“分桃”和“断袖”也可以并提以指同性恋。南朝沈约在其《忏悔文》中就曾自述：“淇水上宫，诚无云几；分桃断袖，亦足称多。”（五）佞幸在《史记*

6、佞幸列传》和《汉书*佞幸传》中，佞幸特指以色事君的同性恋者，如邓通、李延年、董贤之流。但在更广泛的应用上，凡不通过仕途正路而以柔媚便辟获宠者皆可称之为佞幸。所以，它是否指同性恋者需要针对具体内容进行具体分析。（六）嬖人佞幸，嬖臣等指君主的宠幸，而嬖人除了可意同嬖臣外，一般指官僚士大夫的宠幸。如《墨子*鲁问》中，“鲁君之嬖人死，鲁人为之讳，鲁君因悦而用之。”（七）男色指对同性具有吸引力的男性美色。语出《汉书*佞幸传赞》：“柔曼之倾意，非独女德，盖亦有男色焉。”（八）男风指同性恋现象或同性恋活动。《豆棚闲话》第十则：“刘公平素极好男风，那几个小子就是

7、刘公的龙阳君。”（九）左风古代认定为男居左女居右，所谓“男左女右，古人通礼”（《醋葫芦》第十四回）。由此，左风意同男风。（十）顽童可指同性恋者，语出《尚书*伊训》：“敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。”自明以始，同性恋文献大幅度增加，其中常有“比顽童”的提法，意思就是玩弄男宠。到了清代，约定俗成，“顽童”成为经常使用的词汇。（十一）娈童指貌美年少的男宠。南朝梁简文帝萧纲在其《娈童》诗中曾写道：“娈童娇丽质，践董复超瑕。……足使燕姬妒，弥令郑女嗟。”（“董”指董贤，“弥”指弥子瑕）（十二）契兄、契弟作为同性恋伙伴之间的相互称呼，契兄、契

8、弟在明清时期的福建等地有所使用。《万历野获编*补遗卷三*契兄弟》记：“闽人酷重男色，无论贵*妍媸，各以其类相接。长者为契兄，少者为契弟。