浅论电影中的同性恋文化

《浅论电影中的同性恋文化》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、光影中的同性之爱：超越与人性肖华娟，13570247960,191085150@g.com（作者肖华姐，华南师范人学文艺学研究生，方向：文艺美学）前段时间，上映了李冰冰、全智贤主演的“女书”电影《雪花秘扇》，对于彩片中的女同镜头，李冰冰否认说，有这样的镜头但影片不是讲“女同性恋”。这种情形类似擦边球，制造噱头，有话题，却又要为了社会伦理与之保持着一定的距离。可见，同性恋，在中国仍然是个禁忌的话题，这个团体仍是“被隐藏”、被歧视的弱势群体，而女同无疑是边缘的边缘，更加被“忽视”。但是同性恋的话题最近被热烈的讨论，应归功于吕丽萍转发的某牧师“反同”言论的微博

2、。原微博是针对美国又有一个州通过了允许同性恋结婚的法案而发的。这条微博直接把宣传“同性恋”与“罪人”等同起来。蔡康永首先站出來驳斥她，认为她“不懂做人的道理”。随后很多明星都加入到“反吕”的阵线。这种讨论已经不是第一次了。去年吕丽萍的丈夫孙海英也应为在公开场合宣扬“同性恋是可耻的”的言论而遭到网友的笔伐和抵制。在今天这一个愈加开明的社会，我们一直希望在物质上能“超英赶美”，在精神上却一直是停滞不前。说回《雪花秘扇》，这个故事本来是根据一本畅销书改编的，讲述的是两个女孩从小到大到老相知相守，其纽带是一种早已失传的文字——女书，表达的是一种超越亲情、超越情欲

3、的爱。她们有一个古老的名字叫“老同”关系，这种关系是有别于现在的“女同”的。有人把这部影片贴上同性恋的标签，我想是因为它表达了一种超越性别的爱。同性恋心理有其口然性，这一点已被越来越多的心理学家所认同。同性恋是一种复杂的社会现象。许多人并不了解这个隐秘和世界，从而导致了误解乃至憎恶都是很正常的。人们常'把同性恋看作精神病，性变态，性倒错。在-•个卅纪之前，同性恋一直被认为是邪恶的“行为”。同性性行为被基督教会谴责为罪恶,并在一些欧洲国家，包括英国，被定为违法。在国外，特别是在好莱坞，同性话题的探讨古已有Z,不说形成了一个传统,但已是公开的秘密。伊丽莎门•

4、泰勒曾经说过，没有同性恋就没有好莱坞。在上世纪九十年代肇始的“新酷儿电影”运动最显著的特点就是主流化同性恋电影，不再屈居“地下”电影，不拒绝商业利益的追求。这种对人众的关照使得这些影片屮主流与边缘的界限越来越模糊。同时“酷儿”已经不再是类似“同性恋”这样对性意识的强化的概念，而是一种对性意识的模糊和混淆。可以说“新酷儿电影”是直接把“非异性恋者”作为自己的观众，这样的定位就使得它根本无须向观众去解释“性取向”上的是非，而是始终抱着平常心去讲述自己的观点。“新酷儿电影”运动与早期地卞电影和先锋电彩一脉相承，只是“新酷儿电影”更加注重影片的社会效应。美国导演

5、格斯•范•桑特在1991年完成的《我自己的爱达荷》就被当作“新酷儿电影”拿来反复研究。这部暗示同性恋是永远都找不到家的电影被后人当作一个关于同性恋的寓言，而导演木人也在通过这个冷漠的故事对口己的性意识进行反思。1993年，一部出汤姆•汉克斯、丹泽尔•华盛顿和安东尼奥•班徳拉斯主演的探讨同性恋及其权利，以及艾滋病的电影《费城故事》在当年的奥斯卡典礼上收获赞誉，随着这些演员一•起走向顶峰的无疑就是同志电影。而李安的《断背山》无疑是同性电影史上至今为止无可企及的分水岭，从此同性电影公明正大的走上了历史的红毯。中国大陆最有名的同性电影该属陈凯歌的《霸王别姬》。这

6、部电影以社会历史为大背景，讲述了“戏子”程蝶衣从小对师兄段小楼非常依恋，慢慢的滋长出“画眉深浅入时无”的暧味情愫。有人说《霸王别姬》有三层皮，喜欢的人往往各取所需：京剧、文革、同志，裹的最宽的就莫过于京剧，而欲遮还迎的是同志话题。但是似乎是导演强调的是社会对主角性取向及其悲剧命运造成的决沱性影响，忽视了同性取向的本质属性，因此这也一直被人诟病，认为是-部“伪同性恋”电影。由王小波编剧、张元导演的《东宫西宫》，被认为是屮国大陆第一步真正意义上的同性恋电影。为了通过审查，导演尽量避免了所有身体上的描写，当然更应该归功于编剧对于视角和心理把握上的深厚功力。这个

7、电影讲的是一个警察（小史）对一位同性恋邙可兰）的一个晚上的拷问，准确的说是阿兰对小史一夜的讲诉。对于阿兰，扭曲的童年，坎坷的少年，还有那具有被虐倾向的经历，这对中国的同性恋者来说，实在是再正常不过了。但是影片不仅仅停留在这种试探性窥探。阿兰•平静的语气讲诉着似乎是别人的故事。而对于小史，他开始对同性恋是厌恶、憎恶的，但是随着影片的讲诉，他一步一步不自觉的走人阿兰的世界里，到最后，他迷茫了，矛盾了，气急败坏了。在电影的最后电影也没有给我们答案。这部电彩就像是掀开了画布的一角，在当时国人的固有的意识形态上，引起了一场轩然大波。有人认为，这部影片借着同性恋题题

8、材这一角度，这一途径,表现的是创作者对于人性木源的一次质问。而1997年王家卫的