《愚溪诗序》课件4.ppt

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1、造化弄人。不管是洒脱的李白、严肃的杜甫，还是忠诚的屈原、恬然的陶潜，似乎人总是逃不过命运的捉弄，追求什么偏偏得不到什么，得不到什么却又向往什么，执著而高洁的柳宗元也毫无例外。他带着那场维持了146天便归于夭折的政治革新带给他的命运和创伤，满腔忧愤，无处可解，坐拥山水，却无心观赏。灾难使他万分狼狈，蓬头垢面，我知道他将终生无法再从永州回来，回到他向往一展宏图的长安——朝廷规定他终生不得量移，和他一样遭受着老死贬所命运的还有另外七个司马，即使是这样，我依然没有读到他穷途末路的浓郁的感伤和寂寞，直到他的文笔将那些浸透了强烈情感色彩的景物一一在文中展开、铺陈，从溪到泉，由池

2、而堂，步至愚亭，回头张望，又见愚岛，景物历历，迤俪疏朗。柳宗元简介唐著名文学家，字子厚，河东（山西）人，世称柳河东。因参加政治革新失败贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。他如韩愈一样写了许多书、序，同时又努力发展了人物传记、山水记、寓言文等文学性很强的散文文体，创作出不少散文史上的名篇：传记文有《童区寄传》、《捕蛇者说》、《段太尉逸事状》山水游记：《永州八记》（《小石潭记》）寓言散文：《三戒》（《黔之驴》《永某氏之鼠》）著有《柳河东集》。背景介绍公元805年，就是顺宗李诵永贞元年，王叔文、柳宗元等人入主朝廷，发动了一场政治革

3、新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益之事。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文等人，柳宗元也是因此被贬到永州做司马的。柳宗元到了永州，为了排遣他淤积在心中的愤懑不平，写了一组寄情于山水的诗。已经佚失的《八愚诗》及《愚溪诗序》就是此时所写。《愚溪诗序》和柳宗元的其他山水散文一样，一般都不直抒胸中的抑郁，而是将所居的山水拈出，借题发挥，写景物亦写自己，物我相融，创造出一种独特的审美意境关于“序”一般说来，序有两种，一种是书序，一种是别序。书序一般用来陈述

4、著作者的旨趣，多放在篇首。别序一般用来为朋友赠别。《愚溪诗序》是书序，是柳宗元陈述他写作《八愚诗》的旨趣的。正音谪潇水上　负土累石　　　幽邃浅狭塞其隘　智者乐也又峻急多坻石不能兴风雨寂寥而莫我知也　　　　　不可以不更也有悖于事漱涤万物睿而为愚者也思考作者为何对荒僻之地“愚溪”如此深情？齐读第二段“愚公谷”之愚并不愚，他所以自称为“愚”，不过对是对黑暗政治的抗议，同样，作者以愚溪为溪名，也是对黑暗政治的反抗。愚溪作为自然风景，是美丽的，却被人遗弃，被埋没于荒山野岭，不被人理解，自己正直、忠诚却触罪被贬，不被人理解，自己和愚溪有着相似的遭遇，所以有同病相怜之感。作者在对

5、愚溪的怜悯同情中隐含了自己心中的愤满和不平。思考在第三段中，愚溪之“愚”表现在哪些方面？其流甚下,不可以溉灌峻急多坻石,不可以入舟幽邃浅狭,不能兴云雨无以利世,适类于予溪本无所谓智愚，作者为什么要说它“愚”？作者说它愚并不是它真的像人一样有感觉，而是因为它“适类于予”,我就是因为“愚”才被贬的。由此可以看出作者既是“愚”溪,更是“愚”己,是正话反说,是愤激之语。思考第四段是运用什么手法来衬托自己的“愚”?作者通过用典对比说明了宁武子的愚是在国家政治混乱不清明的时候,自己的愚确实因为显示政治的“有道”。颜子不违老师的教导如愚,而自己的愚却是因为“违于理,悖于事”,看起

6、来作者是在说天子英明,政治清明,天下太平,事实上“有道”“违于理,悖于事”是正话反说,心情是悲愤沉痛的,自己称“愚”实际上反称社会的黑暗,坚定自己不与黑暗势力同流合污的决心。第五段转写溪与人的价值，体现物我和一的目的，深化了文章的主旨。不可以灌溉大舟不可入不能兴风雨无以利世古：智而为愚睿而为愚今：违于理，悖于世愚景溪丘泉沟池堂亭岛（溪）愚人宁武子颜子予（予）善鉴万类清莹秀澈铿鸣金石漱涤万物牢笼百态无所避之名愚实智作者是怎样表达自己的思想感情的？艺术特色请大家来谈谈，你认为本文在写作手法上有哪些可取的地方？1、夹叙夹议，托物兴辞2、写景善于布局3、善于用典