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1、2,9”`2期`总第4期)西安处国语学院堂主医三互兰挂全主兰版二第卷年第几一中国养生体育的哲学基础及基本特征黄生勇,。·。养生一同原是广义的《吕氏春秋节方面;“,,”。丧》说知生也者不以害生养生之谓也(一)阴阳。,,。它被用养生又称摄生就是保养生命保是护利御阴阳是中国古代哲学的一对范畴,,,害养是扶正祛邪也就是保证人的生命体在到医学和养生中来是说明人体这个有机的整,,,,自然和社会大环境中保持平衡和适应达到健体它的一切组织结构既是有机联系的又。。:康长寿的目的可划分为相互对立的阴阳两部分如体内为。,;,上部为阳;腹
2、部为中国养生学萌芽于商周时期在漫长的历阴体外为阳下部为阴,,;;;史长河中它随着人们对发病学原理认识的逐阴背部为阳五脏为阴六腑为阳物质为,。,,;步深化以及中国古代哲学和各种自然科学的阴功能为阳抑制为阴兴奋为阳在五脏,,、.、、不断渗透而不断充实完善具有鲜明的中国特六腑之中心肺居于胸腔(上)属阳脾肝。,,。)如征是我国文化遗产中的瑰宝肾居于腹腔(下属阴每一脏又可分阴阳、、。,、、心有心阴心阳,中国养生涉及许多方面如饮食起居劳肾有肾阴肾阳等、、,、,逸导引情绪等等包括了全部物质生活精中国养生学认为人体内部的以上这种阴
3、。神,、、、生活和性生活的内容用今天的语言说就是阳对立是相对的可分的互根的互相转、。。,,一项多参数多变量的综合性系统工程东晋化的和互相制约的因此《内经》中说人体“”、、,张湛讲的养生大要就包括了裔神爱气养内部以及人体与周围环境的阴阳平衡标志着、、、、、、,.形导引言语饮食房室反俗医药和人体健康生存平衡的破坏则意味着生病一。、、、禁忌等十项其中的,音神爱气导引养形切不同种类的疾病都是机体阴阳不协调的表。,、,就属于人体的自我运动和锻炼方面的活动由现而一切养生治疗方法都在于着眼恢复,、于它以养生保寿为目标有其独特的理
4、论方和维持机体的阴阳平衡。,。法和运动方式我们就称之为中国养生体育(二)五行、一中国养生体育的古代哲学基拙。五行也是中国古代的一种哲学思想中国,,养生先哲将人体内脏按科学发展史告诉人们任何一门学科的发五行特性予以归类用,,:,展都不能离开哲学都必然采用一定的认识方以说明五脏的生理功能如五行中的木性,,,;五脏中的肝,性法而所用方法的性质对于所产生的理论的特曲直喜条达向上向外舒展.,,.点又往往具有很大的制约作用中国养生体喜条达疏畅恶抑郁遏制表现出疏通开泄的,。,,五行中的土,万育在形成和发展过程中就不断地吸收和应用
5、功能特点故肝属木性敦厚,;,当时的一些重要哲学思想和概念阐明中国养物赖以承载赖以生化五脏中的脾胃适化,,水,以营养五脏六腑,生体育中的一系列问题其中主要有以下几个谷提供精微物质故脾93。:,属土其余皆然现将部分属性归纳如下以上可以看出中国养生体育在形成和发`,展过程中是以中国古代哲学为基础的亡与中五行木火土金水,一。国古代哲学有着十分密切的关系所以有友`“’.说中i习养生体育是哲学体育这话是有道理人五脏肝心脾肺肾。的二、中国养生体育的基本特征五志怒喜思悲恐体,中国的养生体育几千年来经过各大医家{,和养生学家的不断补
6、充发展在极其广泛的理五官目舌口鼻耳,论与实践的基础上早已形成有着显明中国特,,,点的独立体系是世界体苑中的一树奇花也五脏配五行五脏又联系着自己所属的五。、,由于种种原官五志等把人体各部和各种机能联系在一是中华民族对人类的一大贡献.,起,体现了人的整体观和以五脏为中心的生理因人们对这个体系的认识和研究还很不够。。。“有待于深入开掘这里就个人认识谈点看法系统所以在祖国传统医学中就有肝开窍于.,,,,,(一)形神俱养首重养神讲求人休机能目肾开窍于耳心开窍于舌肺开窍于鼻脾。”“,,的整体优化主四肢的观点和暴怒伤肝暴喜伤心暴
7、,,、、,,”。形包括人体的脏腑皮肉筋恐伤肾过悲伤肺过思伤脾的说法指形体、,,骨脉络及充盈其间的精血是一切生命活动五行在养生中的运用不仅是一个简单的、。.,、,之宅神指志归类更重要的是它利用五行之间的相互生克人体的精神思维活动包括意、、,。,,思是人体生命活动的主宰中国制化关系采用相应的方法手段通过五行的虑智等,,,养生体育思想讲求形神俱养调控促进人体机能的正常有序达到健康的讲求构成人体.,、、。生命功能的两大要素即物质的形同目的体命(、、。三)精气神精神的神性心的协调发展西方比较注重,,,于物质的体:才有精气也是
8、中国古代哲学的重要范畴它是其名言是有健全的身体。,。,健全中国古哲则认为“形恃神以立指最细微的物质存在结合人体在祖国传统的精神神,、”,医学和养生学中把一切精微有用的滋养人须形以存(稽康《养生论)范填在《神灭,,。·:》:“”体的物质谓之精如《素问金僵真言论》说论中说神即形也形即神也认为两者。、“,”。是合基督教等夫精者身之本也认为气是充养人体的一二而一的辩
