天人合一：传统体育养生视角下的哲学解读.pdf

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1、2013年7月搏击·武术科学第10卷第7期【民族传统体育】天人合一:传统体育养生视角下的哲学解读潘丹丹（苏州大学体育学院，江苏苏州215000）摘要：文章从中国古典哲学、养生学视角着手，以“天人合一”思想为研究对象，采用了文献资料法、归纳法等研究方法，阐述讨论九种代表性“天人合一”思想观，以及传统体育养生学视角下的“天人合一”思想。研究认为，荀子的“天人相交”说更符合现代的切实境况，必须承认“天”的运行变化具有客观规律性的同时，也承认“人”具有认识和掌握客观规律的能力，才能在人体内环境及人与外界自然

2、两方面皆达到“天人合一”。关键词：天人合一传统体育养生古典哲学中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：1004—5643（2013）07—0085—03天人关系问题是中国古代哲学的基本问题，“天人合一”是略了人道的特性，不注重人的主观能动性，带有一定的消极性。处理天人关系的重要基本思路。“天人合一”思想起源于我国（2）庄子的“无以人灭天”说。庄子继承发展了老子的天人合一古代先民的宗教崇拜，最早产生于先秦时期，而作为一种明确的观，强调人们做事时必须服从自然之道，但他不否认人的主观能命题，则是由北宋的

3、张载提出的[1]。“天人合一”这一哲学思想，作动性可以同客观规律性相统一。庄子在一定程度上克服了老子为中国传统文化思想的一部分，应用广泛且意义重大，对哲学之天人合一观的消极性，具有一些辩证天人合一观的思想萌芽。不外的传统养生学、伦理学、经济学、美学等各个学科都有深刻的过，庄子并没有从根本上扭转道家天人合一观的消极化倾向，他影响。钱穆先生曾高度评价“天人合一”思想“实是整个中国传统认为一切出于主观目的的行为是违背天道的，否认主观目的性文化思想之归属处”[2]。传统体育养生学，作为传统养生学的分可以同客

4、观规律性相统一。（3）“天人相同”说。这是孟子以及《易支，自产生之初就与中国传统文化紧密相连，“天人合一”整体观传》和《中庸》作者们的看法，表达了儒家的天人合一观。和以上更是中国传统体育养生思想的基本观点之一。“天人合一”一直道家学说不同，儒家所说的天是义理之天，并且从理想和现实两是一个扑朔迷离但又充满诱惑的观念。基于以上认识，本文以个层面来理解“人”。从理想层面来说，人是已经做到道德义理等“天人合一”思想为主线，来讨论它的哲学含义，以及传统体育养价值存在体现的人，即我们所说的圣人，其所遵循的道德规

5、范、生视角下的“天人合一”。义理准则都源于天道，本于天道，从这个意义上说，天道和人道1“天人合一”的九种代表性解读是相通的，人是与义理之天直接合一的，人就是义理的化身；从在中国古典哲学中，天道是指对世界的认识，人道则是对人现实层面来说，人不会都是圣人，现实的人不能充分地体现道德自身的认识。中国哲学家在思考天道与人道的问题时，大都肯定义理等价值存在，但是，现实的人同理想的人在本性上时相通二者的相通性，至于是如何相通的，则看法不一，遂形成了各种的，现实的人通过修身努力，可以把自己造就成圣人，实现与义类型

6、的天人合一观。[3]理之天的合一。（4）“天人相交”说。这是荀子和唐代哲学家柳宗在两千年的思想进程中，对这一命题内涵的不同理解大致元、刘禹锡等人的看法。该学说把天看成自然存在，把人看成认可以归类为以下九种[3]：（1）老子的“天人玄同”说。老子从现实和识和实践的主体，承认天的运行变化具有客观规律性，同时也承理想两个层面论述天道和人道的关系。从现实层面上说，天道与认人具有认识和掌握客观规律的能力。基于此，荀子提出了“制人道是不一致的，天道是自然之天，是公正无私的，而现实中人天命而用之”的命题，既尊重自

7、然界的客观规律，又看到人对自所实行的社会制度却做不到，存在贫富不均的两极分化；从理想然界“制之”、“用之”、“使之”、“化之”的能动作用，比较正确的说层面上说，老子认为人应当取法乎天，求得天人合一，要求人们明了天与人之间的对立统一关系，坚持了辩证的天人合一观。放弃一切违背天道的行为，进入“彼我玄同”的天人合一境界。老（5）董仲舒的“天人相与”说。[6]董仲舒认为天是人类乃至万物的子的天人合一观注重天道，包含着尊重客观规律的思想，但却忽祖先，它完全支配着人类的物质和精神生活，人的形体性情皆取作者简介：

8、潘丹丹（1992~），女，在读硕士研究生。研究方向：民族传统体育学。85之于天。在他看来，天与人具有相同的结构和相同的情感，天是由五脏六腑五体诸窍组成。“小宇宙”的合一表现在两个方面：放大了的人，人是缩小了的天，故而天人可以互相感应。他以感（1）心（神）和身（形）的合一。形无神不活，神无形不存，两者相互性的方式论证天人合一，表现出明显的神学唯心主义倾向。（6）依赖、互根互用。传统体育养生学强调通过调身、调息、调心的综程颢的“天人同体”说。程颢认为“天人本无二，不必言合