云投稿：马克思的群众观及其哲学变革

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1、云投稿:yuntougao.com张编辑QQ:1105665661马克思的群众观及其哲学变革牟成文摘要：马克思的群众观是其哲学中的一个重要组成部分，甚至是一个根本性的部分。在深刻批判和根本翻转以往哲学的群众观的过程中，马克思超越“哲学家的世界”将目光转向“群众的世界”，并以此作为哲学的基本问题域。马克思以“群众原则”根本区分了“消灭哲学”的两种方式，以“群众原则”确定了自身哲学的基本走向，以“群众原则”确立了自身哲学的历史原则、实践原则和整体原则的基本规定和现实根基，从而实现了哲学的变革。通过根本变革“群众的世界”来实现人的解放，必然成为马克思的群众观的基本诉求。“未来哲学”不可能是

2、传统意义上的纯粹的抽象哲学，而是包含着哲学并把哲学之外的政治经济学和科学社会主义共同纳入其中所组成的一个有机整体的“科学”，其表现为一种对人类命运的整体性关注。关键词：群众观群众的世界哲学变革人的解放作者牟成文，华中师范大学政治学研究院国外马克思主义研究中心副教授（武汉４３００７９）。马克思的群众观是其哲学的重要内容，甚至是一个根本性的内容，是理论走进“群众”的典范，也是哲学永葆生机和活力的典范。但马克思的群众观所具有的内涵、意蕴、地位和价值至今没有被给予合理而充分地领会和把握。这种状况必然影响对马克思哲学革命性质的全面和深刻的理解，进而也影响对于马克思主义哲学发展有效方式的理解和把

3、握。一、“群众”：马克思哲学中的一个核心概念哲学在“群众”之外，或者“群众”在哲学之外，一直是西方哲学史的思想主流。马克思的哲学使命决定他必然要对这种状况进行彻底批判和根本变革。在彻底批判和根本变革这种状况的过程中，马克思运用“新唯物主义”①建构了自身的①《马克思恩格斯文集》第１卷，北京：人民出版社，２００９年，第５０２页。·４·马克思的群众观及其哲学变革“群众”概念，而马克思建构自身的“群众”概念的过程也是他对已有的哲学关于“群众”的理解进行彻底批判和根本变革的过程。变革之后的“群众”概念与马克思以前的哲学关于“群众”的理解具有了根本的区别。从此，马克思的“群众”概念就成为支撑马克

4、思的群众观及其哲学变革的一个核心概念。“群众”在英文中由ｃｒｏｗｄ或者ｍａｓｓ来表示，在德文中由ｄｉｅＭａｓｓｅ或者ｄａｓＶｏｌｋ来表示，主要指称“在社会中没有权力和影响并且是被认为缺乏教育的普通人”。①而“权力”主要是指调配和使用各种资源的能力。如果进一步细分的话，它又包含着强制力、影响力、权威、武力和操纵等。而“强制力存在于Ａ通过威胁进行剥夺来获得Ｂ的服从的状态中”，“影响力存在于Ａ‘没有诉诸某种隐蔽的或者明显的严厉剥夺的威胁而引起［Ｂ］改变其做法’的状态中。在涉及到权威的情形中，‘由于Ｂ依据他自己的价值承认［Ａ］的命令是合理的，所以他才服从’———或者因为其内容是正当的与合理的

5、，或者因为它通过某种正当的与合理的程序已经得以实现。在存在武力的情形中，Ａ在面对Ｂ不服从的时候通过Ｂ在服从与不服从之间进行选择的机会来实现其目标。操纵因而就是（区别于强制力、影响力和权威的）武力的某个‘方面’或者亚概念，因为在这里，‘当服从者没有认识到加之于他身上的命令的来源或确切性质时，服从却随之发生了’”。②另外，在阶级社会里，教育资源总是稀缺的，因此，它的供给必然是非常有限的。这就决定教育必然只向有一定社会权力和影响力的人开放。这样一来，统治阶级必然是能够充分享受教育资源并具有相当社会权力和社会影响力的群体。在此语境里，统治阶级与作为群众的被统治阶级在调配和使用各种资源的能力上

6、必然不是平等的。统治阶级不仅是社会上占统治地位的物质力量，而且是社会上占统治地位的精神力量，而那些不能支配物质生产资料的阶级———群众，也必然不能支配精神生产资料。因此，在阶级社会中，群众仅仅被统治阶级当作维护自身统治的工具或者手段。这样的群众观贯穿于前资本主义社会和资本主义社会的始终。在前资本主义社会，统治阶级的一切目的都是为了巩固自身的统治，并使其永远维续下去，而群众只是他们的一个操弄对象，即使是在孟子呼喊出“民为贵，社稷次之，君为轻”的语境里，群众也不可能成为社会发展的目的，而只能成为一种工具，因此，所谓的“民本”政治不过是一种治民之术，其目的是为了维系统治阶级的统治。③在封建

7、社会后期，资产阶级出于对封建统治者的残酷压迫和剥削的不满，便联合劳苦大众（即群众）进行革命，于是，西方世界开始了一系列的资产阶级革命。资产阶级通过所①参见《朗文当代高级英语词典》，北京：外语教学与研究出版社，２００４年，第１２０７页。②史蒂文·卢克斯：《权力：一种激进的观点》，彭斌译，南京：江苏人民出版社，２００８年，第９—１０页。③陈先达：《唯物史观视野中的“以人为本”》，《中国人民大学学报》２００４年第４期。·５·中国社会科学２０１２年第２期谓“民主”