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1、吉首大学学报社会科学版年第期从汉字看中国的风俗礼仪李传书,汉字是记录汉民族文化的符号古老的中,,。”不周风至冬至广莫风至《白虎,。华民族文化各层面的质素都被它统摄下来。,。,通》调风作条风条者生也明庶者,,所。,。,,以我们可以说汉字所贮存的正是中国千迎众也清明者芒也景者大也,。。,,。百年的历史文化现象正是汉文化的原型这言阳气长养也凉寒也阴气行也,。样汉字就有特殊的文化解读功能,。,,阁阖者咸收藏也不周者不交也,要考察中国风俗。,,习惯和礼仪制度我们如言阴阳未合化矣广莫者大莫也开,果从,、、,。《说文》及《说文解字注》中就可以看到中阳气也按调风
2、条风融风一也八。国古代风俗礼仪发展的大致轮廓和轨迹因为、、,。卦八节八方一也《通卦验》始于,,这个课题很大仅就这个题目我们可,,以写成调风许终于融风者许依《易》八卦,。一本书所,。,以这里只能大题小作现在不妨先之次终于良也良者万物之所以成。“”。从风俗礼仪这几个字谈起先看风俗二字。,终而成始也风之用大矣故凡无形“,。,《说文》曰。·“,风八风也东方明庶风东南而致者皆曰风《诗序》曰风风,,,日清明风南方曰景风西南曰凉风西方曰间,。,。”也教也风以动之教以化之刘熙,,,曰曰“,,。”阖风西北不周风北方广莫风东北曰融曰风下已也放也。。,。”风从虫凡声风
3、动虫生故八,,日而化段氏可见中国古代是把大自然之风与社会、、。在作注时发挥许意说风尚社会习俗政治教化紧密联系在一起的“。”“,”。《乐己》八风从律而不奸郑因为风之用大矣故凡无形而致者皆曰风“,。”曰八风从律应节至也《左氏这种无形之风的潜移默化的作用是十分强烈“,。”传,,,,》夫舞所以节八音而行八风的可以开阳气通乐律可以使人心凉爽可“。,。服注八卦之风也乾音石其风不以使政治清明。,。,周坎音革其风广莫良音艳其风“,。。’,《说文》俗习也从人谷声《段注》曰。,。,融震音竹其风明庶奖音木其风“,,。·习者数飞也引伸之凡相效谓之习《周礼。,。,清明离音
4、丝其风景坤音土其风‘’‘,,大宰》礼俗以驭其民注云礼俗婚姻丧纪。,。”·凉兑音金其风阁阖《易通卦。’‘’‘旧所行也《大司徒》以俗教安注俗谓土“,。,》。’‘’‘验曰立春调风至春分明庶风地所生习也《曲礼》人国而问俗注俗谓。,。,。至立夏夏至景风至。’·‘清明风至常所行与常所恶也《汉地理志》曰凡民,。,。,立秋凉风至阁阂风至立冬,,,秋分函五常之姓其刚柔缓急音声不同系水土之作者单位长沙电力学院中文系收稿日期一一,,,,的形成和演进起着对古文化系统内部各部分风气故谓之风好恶取舍动静无常随君上,。”,。”进行协调的作用是古文化发展的重要标志之情欲谓之俗,
5、,“”、“可见习俗是旧所行常所行与常所中华民族有着数千年的文明礼貌的历史中国,。”,“”、“号称礼仪之邦有讲文明礼貌的恶这种常规还系水土之风气随君上之习惯由于宗,”,。,法制度的影响中国的文明礼貌又总是和家族情欲互相仿效而逐步形成一旦形成则能“”。、,靠行政命令来以礼俗驭其民制等级制联系在一起和古代社会的伦理思“”。,,再看礼俗二字想紧密相连这样文明礼貌又深深地打上了。,“,,。《说文》礼履也所以事神致福也”段政治制度的烙印同时中国又是一个多民族,、“,,。”注》履足所依也引申为凡所依皆曰履和睦相处的大国在各民族相互往来相互交“,,。,,礼有五经
6、莫重于祭故礼字从示醛者行礼流的时候各民族的风俗习惯也相互影响渗。,,。”,。透在这历史的长河中中华民族特别是汉之器可见礼是先民祭祀礼仪的分化在原,始社会人们由于对大自然的敬畏而希望通过,。族形成了自己的一套风俗习惯和礼仪制度,,与超自然的神灵进行交往而作种种努力其中这些风俗制度一旦形成又对中国文化以巨大。,。,祭祀就是这种交往的主要形式也就是说祭的影响研究中国的风俗礼仪的演进与发展。祀是初民在产生了万物有灵和人有灵魂的观《段注》为我们提供了丰富的资料这里我们仍,。念之后为建立和保持大自然神和人类自己然只能略举数例来说明,。之间的良好关系而向神灵或
7、先祖呈献贡品并一是谈谈中国传统的节日中国传统的节,。,、。日与西方大不相同西方的传统节行礼以表达敬畏追念之情的仪式这种隆重日几乎都,、、。,的祭祀仪式凝聚着先民强烈的情感思想信渗透着浓重的宗教色彩而中国的传统节日,仰和期望甚至逐步影响到部落和国家的大小大部分与农业生产包括畜牧业生产和祭祀。,,。有关在古代解决生活问题是一个最大的问事务是当时最大的政治事务,,。由于祭祀活动涉及的面非常广于是祭祀题而农业生产与人的生存关系最密切农业,“”“”,“”之礼与乐紧密结合以致后来礼乐制度丰收了人们首先想到的是代表大自然力量的,、、,连用并包括了社会中的礼仪典
8、章政刑各个神灵的赐予和祖先的保佑于是就祭祀神灵和。,,。,“”“”先祖丰收了人们特别高兴就可特别休息几方面这样礼就由事神致福发展到凡所“
