人文情怀与“打工生涯”.pdf

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1、L0J人文情怀与“打工生涯”金军华进入20世纪八九十年代，中国当代文坛出现了观家心中燃烧着不灭的“人文情怀”火焰。照社会底层民众生活状态和精神生活的创作倾向，学“人文情怀”成为“打工文学”重要的情感主线，术界普遍将其认定为“底层叙事”。笔者认为在作家为苦难、艰辛的底层生活蒙上了温情脉脉的面纱。进们纷纷转向“底层叙事”的背后，除了这一创作模式入20世纪80年代，伴随着工业化的生活方式开始进能够以较为直观的方式向普通读者呈现社会生活的真入到中国人世世代代赖以生存的青山绿水之中，进入实面目外，“更让人称道的是这些底层写作的作家们，到他们所习以为常的生活模式之中，传统的生活方式能以可贵的人文情怀

2、，表现出对底层百姓的深切同情。逐渐被渴望进入城市的年轻一代所遗忘，同时被忘却读着这样的作品，我们既会震惊于百姓们生活的严酷的还有传统给予他们的精神信仰体系。这一切不仅荡与不幸，也会为这些作家们的平民意识与人文情怀所涤了中国当代文学的生活之源，也掏空了当代人的精感动。正是这种人文情怀，彰显出了作家们对社会、神家园。在人类以自己的力量与自然作斗争的数千年对百姓高度负责的使命感，也使新时期文学得以与社之间，人类的力量伴随着技术的革新和工具的演进不会、与百姓息息相关，永葆勃勃向上的生机与活断增强，曾经被人们视为神灵和图腾的山山水水变得力’’【。不再伟岸，不再高大。当人们沉浸在欣赏自我力量的幻想中

3、时，生活的苦难悄然来临。人与自然、人与社一、“人文情怀”的生发会、人与他人之间在历史的长河中逐渐建构起来的平随着我国计划经济体制的转型以及人们思维方式、衡关系开始出现裂纹，人类所理想的利用自己的力量思想观念的转变，我们的社会生活发生了巨大的变化。征服自然、服务人类的“人类中心主义”的和谐状态当我们沉浸在现代社会带给我们的繁荣、文明、进步已被彻底打破。在小说《端午》中，作者讲述着一批和便利的生活方式时，同样必须面对的却是现代文明可能生活在中国现代社会任何一个城市的打工者。他对我们固有生活方式带来的影响和冲击。我们看到，们为了追逐自己的梦想和人生来到陌生的城市，在这中国社会都市化进程在不断加

4、快，而传统的生活模式里，他们希冀凭借自己的双手去开创美好的未来。但却逐渐凋零。社会在逐渐改变着越来越广大范围内人残酷的现实～次又一次地打击着他们，于是他们在这们的生活状态和精神状态，进而使得人们的思维方式里学会了做“临时夫妻”，学会了容忍四川人的打劫，和价值观念表现出明显的被“改写”的痕迹。随着一所有的改变是如此的自然，～切都成为人文情怀的最个个新的事物出现在人们面前，作家们所了解和熟悉终产物。的环境也成为了被遗忘的过往。正是由于有“人文情怀”的观照，小说《端午》在岁月的洗礼和社会的发展中，中国传统社会的才能从众多的“打工文学”作品中脱颖而出。与同一二元模式逐渐被打破。一方面，经济水平的

5、迅速拉大类型文学作品不同的是，《端午》没有将生活在社会底改变了既定的城市居民社会分级，在时代大潮的冲击层人群的肉体痛苦和精神苦难作为小说的主要表现对下，很多人失去了稳定的经济来源，同时也有一部分象。相反，在这部作品中，作者将真实夫妻和“临时人凭借自我的努力在新的环境中迅速找到了属于自己夫妻”之间复杂而矛盾的情感作为了最主要的内容，的新位置；另一方面，现代文明的迅速扩展不仅改变在一片温情脉脉的“人文情怀”之下，读者看到的是了人们所熟悉的社会环境，也为中国社会二元结构的截然不同的世界。转型创造了可能。在城市生活的吸引下，大批“进城二、“人文情怀”的审美内涵务工人员”来到陌生的城市，他们渴望在

6、这里开创属于自己的生活。在传统的打工文学以及着力表现城市与乡村生活于是，我们看到了叶梅《五月飞蛾》中的“二差异的文学作品中，作者往往是将关注的焦点定位于妹”、陈柳金《城市画皮》中的“小菲”，我们还看到城市生活与乡村生活的巨大差异以及来到城市打拼人了罗伟章《大嫂谣》中的“我”。如果继续追寻下去，群的肉体痛苦和精神折磨。在作者试图重构历史的真我们还会在中国当代作家的作品中找到很多这样的例实面目时，呈现给读者的往往是无法直面的痛苦。虽子。作为一种文艺现象出现的“打工文学”已经成为然这样的作品能够唤起读者内心深处的同情和悲悯，我们这个时代文艺作品的重要组成部分，它的出现一却没有给予读者和批评家思

7、维的遐想空间，作品中的方面受益于社会经济发展的因素，另一方面则缘于作一切空白都被作者的情感所挤占。在小说《端午》中，2ol3强翩ll圃’●-_．r⋯⋯J作者采取了全新的策略，他没有按照既往的情感路线白颂在积极准备端午节，还是她在夜晚默默流泪以及继续前进，而是将作品的情感定位于小说中人物的情头将打劫的四川人赶走。所有作者讲述的故事中都感纠葛。的确如此，无论是作者，还是读者，文学作没有过分的传奇与梦幻，取而代之的是一片极为真实、品中的人