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1、历史人物研究马依泽与宋初《应天历》及主要后人马自树马肇曾”;伊斯兰教早已在唐初随阿拉伯人入华阿教勿里月(回历三月名)第二十日明成,而传入中国而阿拉伯人所用的回历当也随化七年时钦天监马奉廷为修谱喋所撰写的,““”,“之而传入马以愚先生称伊斯兰教人入中合立排行序中曾称其族人在怀宁修清,。,”〕《》;国而皆以历学显叩实际上在元史上真敦悦堂以及谱碟所载雍正九年安庆府“”,才有波斯天文学家札马鲁丁依回历向元世正堂广照山祖莹批示谓其族人对该坟地。“”,祖撰进《万年历》的记载至元八年世祖置回向有回回垄之称等而确定马
2、依泽为一回,,。,回司天合以札马鲁丁为提点札马鲁丁造教人并认为马依泽入华不久《应天历》主,。要“当以中国传统之历书编制七件天文仪器伊斯兰天文学在元以前的贡内容然其推。,献则不得而知虽然马以愚及其父马介泉先算方法则可能已参用(某些)西方历法之推:“。”生曾说过余始祖依泽公宋初自鲁木来中算法则,,《》向国艺祖(宋太祖)时以回历而官司天监回宋建隆应天历被认为当时司天少,,,·教斋期视月而斋拜视时天文历学焉可不监(司天监监副)王处呐所著如《宋史律。”·:`,:知也,’(明史历志》曰回回宫分历宫历志》、’。、名
3、白羊金牛而白羊金牛之名始见《武经“,。总要)(中国对太阳黄道十二宫传统之名为宋初用周显德《钦天历》建隆二年五、,、、,,降娄大梁等)是书为曾公亮丁度杨惟德月以其历推验稍疏乃召司天少监王处呐,,。,,等在宋仁宗庆历四年(1044)奉旨修撰已等别造新历四年四月新法成赐号《应天。入清《四库(全书)》此为赵宋受”。“,回回历影响历》显德《钦天历》亦(王)朴所制也宋初’’。。,,]之一证也.2[但长期以来对这方面研究没用之建隆二年以推验稍疏诏王处呐等别。。”有进展造新历1968年香港中文大学罗香林教授曾著“”文
4、族谱中关于中西交通若干史实的发现《宋史》在此未记王处呐撰写《应天历》,,。(后收入罗著《中国族谱研究》书中1971年的合作者使后人误以此为王处呐所修但,,,:香港学社出版)该文以显著地位首次提出是《怀宁》马氏宗谱云宋建隆《应天历》是西域鲁穆天文学家马依。“。泽入华后所编修的他是对照《宋史》与收藏吾族系出自西域鲁穆始祖讳系鲁穆,,。在美国哥伦比亚东亚图书馆中《(怀宁)马氏文字汉译马依泽公遂以马受姓宋太祖建,,,,宗谱》而得出这一结论的同时他依据该谱极初号修历公精历学建隆二年(961)应:“,,。,,煤所
5、称马依泽入华时年已四十生于勒比召入中国修天文越二年书成由王处呐《东南文化》19年9第期总第1期122。:。,。上之诏曰可授公钦(司天监正袭侯爵)。“,,,。家居陕西浸阳县永安镇”谱碟(卷一)尚志始祖马依泽公鲁穆人精历学宋太,。,公弃言》祖建隆二年应召入中国历订历象元差世,。袭侯与王处呐同时后家居陕西西安府浸。,。这就是罗先生提出《应天历》为马依译阳县永安镇生齿目繁科甲联绵至十一。,。入华编修的根据但是马依泽居于高位(特世祖乾价公分支迁河南⋯⋯乾价公及哈直、,,,进光禄大夫右柱国世袭侯爵兼司天监)公(迁
6、皖的第十八世祖)以上历代世系老谱,,,,而在《宋史》上被隐名且罗的结论又仅是依悉载因兵焚老谱失去默记迁豫迁皖二,,。,,据一家之谱故其考据的可靠性当会受到公闻孔城(合肥)老谱尚在他日探实取来。,,。”人们的疑虑实际上大陆记载马依泽的史一对始称无憾,料有多处而且在《宋史》上由于隐去马依泽,,公其名使在多处史实记载上难于自圆其据查凤洲氏系马宏浩公系依泽公三十,,。说因而反能证明“怀宁)马氏宗谱》所载三代裔孙由怀宁经湖北又迁居河南凤洲。,的可靠性氏所置《马氏宗谱》在清同治元年而《怀宁,,“马氏宗谱》重修本成
7、于光绪二年但尚志、一私家史料记载”,,公弃言仅载于光绪二年的修订本中凤洲“”马依泽的情况氏未见到尚志公弃言而知王处访与马依,,泽同时这当是家人口传且历八百多年的、,1《河北青县马氏三门门谱》创谱序后人仍不忘王处呐也说明王处访马氏后人。印象之深刻:“序称自宋时我祖依泽公由西域鲁穆,,。、来中即于建隆二年特受钦(司)天监监正3新野小阳月阁族《马氏祖谱》,原筑居陕西西安府径阳县永安镇经十余世··,。1993迁居金陵(南京卜⋯自我高祖仲良公(迁年初承河南民族中等专业学校,:青县始祖)以前谱碟残失仅存卷首数十页
8、徐廷良高级讲师告《马氏祖谱》两碑石文字,,⋯⋯所载(一至)十七世俱记世代科甲而,。”“世传支派无存焉奚敢附会’[]马氏祖居陕西省西安府浸阳县水乐镇,,,,李尚书塔旁当明时出迁一居山东益都一河北青县马氏回族是马依泽公在北方。,,的一大支系其谱赚创于明成化二十二年居江南安庆府一居河南陈留县一居河南,。,,,(1486)约晚于《(怀宁)马氏宗谱》十四年郑州一居四川合州其一居河南新野即吾,。,。然后者记有十七世以前世传支派而前者则族也始来新野者为此公故以此公为始
