宋初社会教化研究-论文.pdf

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1、2015年7月唐都学刊Ju1．2015第31卷第4期TangduJournalV01．31No．4【历史文化研究】宋初社会教化研究王晓如(西安文理学院人文学院，西安710065)摘要：教化是中国古代治理国家、加强思想统治的重要手段。宋代立国于伦常失范之时，其立国之初，应对时代诉求，形成的以道德为中心、融儒释道为一体的教化理念对于结束五代之乱后社会秩序的调整、约束与规范新建社会成员行为、加强中央集权产生了重要影响。研究宋初社会教化，剖析社会教化的时代因素，对于今天推动中华民族精神家园道德建设和符合今天经济社会

2、发展水平的道德教化体系理论重建研究具有重要意义。关键词：宋代；社会教化；研究中图分类号：l(244文献标志码：A文章编号：1001—0300(2015)04—0104—06收稿日期：2015—02—06作者简介：王晓如，女，辽宁本溪人，西安文理学院入文学院教授。教化是中国古代治理国家、加强思想统治的重约束，使社会成员遵守一定的社会关系准则，使社会要手段。宋代立国于伦常失范之时，其立国之初，应和谐、有秩序，“内顺外巽”_6J卷，进而达到国家治理对时代诉求，形成的以道德为中心、融儒释道为一体的目的。所谓“凡教化

3、设施皆是用感也，作于此化的教化理念对于结束五代之乱后社会秩序的调整、于彼者，皆感之道”_6_卷。约束与规范新建社会成员行为、加强中央集权产生我国古代教化历史悠久。早在春秋时代编辑而了重要影响。研究宋初社会教化，剖析社会教化的成的《诗》中就有“美教化”阐述。所谓“古有采诗之时代因素，对于今天推动中华民族精神家园道德建官，王者巡守，则陈诗以观民风、知得失、自考正也。设和符合今天经济社会发展水平的道德教化体系理动天地、感鬼神、厚人伦、美教化、移风俗、莫近乎论重建研究具有重要意义。诗”【7_巷l。诗曾经被用来“观民

4、风、知得失”，通过诗等形式来“厚人伦、美教化、移风俗”，达到化育民一、关于“教化’’众，促进民众精神世界变化的目的。我国古代极其重视教化，所谓“古之王者莫不教化的目的，一是“厚人伦”，以儒家道德培养以教化为大务，立大学以教于国，设庠序以化于邑，人，“在地成形者，仁义礼智信也，言君法五常以教教化以明习俗，以成天下”_1]卷丝。教化在国家治理化于人”。“若教化之废，推中人而坠于小人之方面具有重要地位。域；教化之行，引小人而纳于君子之涂”L8J巷。二是关于教化概念，《周易象辞》日：“教，上所施下“美教化”，以儒家

5、的圣人标准治理社会，“天不言而所效也，⋯⋯父兄师傅之教子弟，使之就学，必指挥四时行，圣人设教而天下服，戒于此动于彼”_6J巷。鞭策之也”J卷7宋代司马光日：“凡教之类皆从官员“持国政之平，维制四方，上辅天子，下教化天教”_3J巷9。当代所编《辞海》对教化解释为“政教风下，使民无迷惑之忧”_9J卷。三是“移风俗”，净化社化，也指教育感化”J1螂。并引用《诗·周南·关雎会风俗，“明教化以善其俗”H0_卷l。以此种种，达到序》和《礼记·经解》“故礼之教化也微，其止邪也于“其止邪也于未形，使人日从善远罪而不自知未形

6、”_4Jl螂等材料加以佐证。“言君法五常以教化也”¨l_帮。、“注布告以教天下使知世所善，恶疏而观于人”。卷是教化实行王道。教化，即统治者或者新物，注四时于新物，出则观之，以知民志所好恶，志社会管理者以一定的行为道德规范对社会成员进行淫行辟则当以政教化”lx2]：~33的教化作用。因此，自·1n4．古以来，教化即是统治者治理社会、加强统治的重要需面对的重要问题。通过非正常手段登上政治舞台手段。的赵匡胤取得政权后，如何重建维护封建统治的道教化突出了道德的作用，“德行者其教化德社会、调和社会矛盾，成为宋初实行社

7、会教化急需也”_】3．。“道德之衰，上下相噬，则教化不解决的问题。用”[14]~11。“教化之成，则有不言而信者矣”_1]卷3。因此，作为大动荡后，以特殊形式立国的宋朝，“君臣上下之间、礼乐教化之际，莫不灿然有文以相其形成的社会教化架构对宋及其以后历史发展产生接”j5J槎。在社会教化中道德教化凸显了其在治理了重要影响，也成为中国古代社会教化传承与创新社会、和谐人际关系、稳定国家的重要性。的重要时期。我国古代教化，既强调统治阶级利用道德教化其次，是加强中央集权的需要。五代十国“武达到管理国家的目的，同时，又利

8、用道德教化这种软夫专权”、社会秩序损毁，中国传统宣扬的等级贵贱管理手段，净化治理国家环境，为统治国家铺平道制度遭到破坏。这种无序的立国背景，使宋初以皇路。因此，中国古代统治者都极其重视道德教化，重帝赵匡胤的意志为意志的社会，特别推崇儒家道德视通过社会教化将统治者意志灌输到国家管理、顺教化理念，突出道德教化的社会作用，突出在混乱状畅国家治理中，建立良好的民风民俗。教化有以儒态下治理社会对人思想导向培养的重要作用，强