假象 错觉 谬误.pdf

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1、上海大学学报(杜科版)1092年第6期假象错觉谬误彭大均,。,。唯物主义认识论对如何达到真理的认识有着详尽的阐明但是对产生谬误研究不够:“,。”,“人哲学家卢梭曾经说过通向谬误的道路有千百条通向真理的道路只有一条其中假”。象一错觉谬误是人们在认识过程中通向谬误的一条重要的途径、一一条错误认识的通道,,认识是在实践的基础上外界事物通过现象刺激我们的感觉器官由现象进入本质的一。,,,。种反映过程这个过程是一条荆棘丛生的曲折道路稍有不慎便会误入歧途走向谬误:`,,列宁说得好人的认识不是直线(也就是说不是沿着直线进行的)而是无限地近似于,。、、一串圆圈近似于螺旋的曲线这一曲线的任何一个

2、片断碎片小段都能变成(被片面地,,变成)独立完整的直线而这条直线能把人们(如果只见树木不见森林的话)引到泥坑里去引”。,,、到僧侣主义那里去((列宁全集》等38卷第312页)首先因为事物的现象极为复杂有真象、,,。,有假象也有真假混在一起千方百计地引起人们的错觉造成谬误其次人们的思维活,,,,动和思想方法也是十分复杂的有正确的有错误的也有正确和错误混在一起的往往也,。,,会引起人们的错觉造成谬误当然我们的感觉如实地反映客观现象而且运用了正确的,,。,思维方法把真实可靠的感性材料上升到理性认识就可能考向真理然而如果假象刺激、,,,你的感宫你又轻易地相信自己的感觉而这种感觉狂往是错

3、觉把这种错觉上升到理性认,。,,识的话便形成了谬误可见在我们认识过程中确实存在着一条通向谬误的途径一“”。假象错觉一谬误,,,诚然人们在认识过程中错误是难免的其原因是多方面的但假象的客观存在是一个不。,,于是怀疑感觉的可靠性,或相信可忽视的因素哲学史上有些哲学家不知假象是什么东西,“”。了假象而产生了错觉从而洽着假象错觉谬误的认识途径行进有的在这条途,。—,—,,径的某一小段上失足结果陷入了谬误比如法国哲学家笛卡尔他反对经院哲学的偏见,,承认客观事物是人们的认识对象但他不了解客观现象中的假象对人们的感官影响因而怀。:“,疑感觉的作用他说我一向当作最可靠最真实的东西加以接受的一切

4、事物都或者是由感,,。”,可是西方官得知的或是通过感官而得知的我有时侯曾经发觉这些感官是骗人的(《,,,哲学原著选读》上册36页)于是他怀疑感觉的可靠性只有理性才是正确的注重演泽推,“,、:理认为可以建立一条一般的原则就是凡是我极清楚极明白地设想到的东西都是真”。,,“”的(同上373页)这祥他就把理性的来源归之于人的以灵产物结果走上了天赋观念_二。,、,的唯心主义还有哲学史二不可知论的著名代表英国哲学家休漠他断然否认世界的可一59一,,,匆性他认为人所能知道的就是自己的感觉和印象至于感觉之外是否有一个客观世界存,。,,在着这是无法知道的知觉是唯一认识对象不允许认识超出感觉范围

5、这不能说同他不。“,,。:了解假象的存在无关他曾这样说一座山远看是小的近看是大的这座山到底是大,”。,,还是小我们无法知道显然问题就在于割断了感觉和客观世界事物的联系否认了“”。,,真实和虚妄的客观性这种把假象和错觉混同起来根本否认假象的客观性这种不可。知论实质也是一种唯心主义,,列宁在《哲学笔记》中他通过批判改造黑格尔关于假象的唯心主义观点明确提出了“”。“,,:假象的客观性他说假象是客观的因为在假象中有客观世界的一个方面不仅本,”。“,,质是客观的而且假象也是客观的假象的东西是本质的一个规定木质的一个方面。。”.,、本质的一个环节本质具有某种假象假象是本质自身中的表现(《列

6、宁全集》第38卷第97,,,。137页)这里列宁首先肯定了假象的客观性其次列宁深刻揭示了假象和本质的内在关系,“”,“在《资本论》中马克思曾多次称资本主义社会是一个假象世界并揭露它是一、、。”:“-,个着了魔的颠倒的倒立着的世界他指出实际的生产当事人对资本一利息土,.,,地地租劳动工资这些异化的不合理的形式感到很自在这也同样是自然的事情——,。”因为他们就是在这些假象的形式中活动的他们每天都要和这些形式打交道(《马克思全,,,集》第25卷第939页)于是便产生了土地是地租的源泉劳动是工资的源泉资本是利润的。。源泉等一系列的谬误这就完全掩盖了资本家剥削工人创造的剩余价值的实质马克

7、思对这些,,“谬误作了极其深刻的批判他指出庸俗经济学家无非是对实际的生产当事人的日常观念、,”。进行训导式的或多或少教条式的翻译把这些观念安排在某种合迪的秩序中(同上)因,,。,为这些由假象造成的谬误无非是说明资本家剥削工人的必然性和合理性当然马克思“”,没有明确指出那些庸俗的经济学家是沿着假象错觉谬误的认识途径行进的但,—,—“是实际上我们从马克思的论证过程中可以看出那些庸俗的经济学家确是沿着假象”。—错觉谬误的这错误的认识途径行进的一,“一”可见在我们的实际认识过程中确实存在着假象错觉一

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