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《后现代运思的“后人”维度.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、“”后现代运思的后人谁友马天俊【摘要】利奥塔德因为元叙事牺牲差异性的过高代价而将后现代界定。。、为对元叙事的怀疑他是通过反省历史获得根据的而想象未来尊重后人也。,同样达成质疑元叙事的后现代致思姿态这是一种想象式怀疑它通过一般分:,,析和典范解剖指明元叙事万一实现其结果是强加后人以无聊是对后人的裹读。出于尊重后人,怀疑元叙事的后现代运思可另拓一新的维度。【关键词】后人元叙事想象式怀疑,。-(t那么利奥塔德为何激烈质疑大一统的oar:an,tlit)?他希望杜绝某种难散元叙事呢实在。:“的梦魔再度袭来他明确指出我们的职责并非
2、,:供应真实而是发明诸多对不能呈现的可思议者本文尝试后现代运思的一种可能维度尊重。。的暗示无须期待这任务将实现各语言游戏(康后人的致思姿态,德在能力的名义下清楚它们是被某种鸿沟分隔后人有后人的问题有机会在解决问题中创;。,着的)的最终协调一致而唯有先验暗示(黑格造并体会创造的无上愉悦但这容易明白的东,、、,尔的)能有望将它们总计人一种真正的统一性西也容易忘记思想史上常有人要把古人今人。,这也无须期待但康德也明白此种统一性暗示后人总之一切人类的根本问题一揽子——。、、、,所需付之代价乃恐怖之事19世纪和20世纪已解决缔造非
3、此不可唯一合理通约万有大。,经给了我们所能承受的如此之多的恐怖为了整一统的理论及其实践对应以塑造最终完美的生、,,。体与元一的乡愁为了观念感觉的一致为了活,“透彻明晰可交流经验的一致我们已付出了足够这种雄心与努力在利奥塔德看来就是元叙。,。、,”eanarrave(mtti)稳定牺牲差高昂的代价在为了宽松绥和的一般要求下我事它追求同一:,。、,:“‘们能闻得呢喃之声渴望恐怖之回归渴望实现异个别唯我独尊利氏宣称我把后现。。:,’’,答复是让代界定为对各种元叙事的怀疑嘱伯恩斯坦占有真实的狂想让我们向总体开战,,·‘,earr
4、nsen:“’(RhdJti)解释道后现代是对我们成为不可呈现者的证人让我们激活差异Be。。’,’,“拯救名称的荣誉↓19世纪追求将各门科学综各种元叙事彻底怀疑和不信任的态度←后现raonanarraon,合于一种理性叙事吃tilri)或元叙事代知识不简单是权威的工具它精炼我们对差异。,,”eanarraon“(mtti)的敏感强化对不可通约者的宽容能力↑后现黑格尔的《哲学全书》试图实,:e,飞ar-代知识青睐只有家族相似性的小叙事(ltl现这一总体化谋划这一谋划在费希特和谢林那。”。raves,rannarraveti
5、)而非完美自负的叙事(gdti)里以体系观念的形式已经提出↑利氏接着指出。.14“”后现代运思的后人维度。2。;;德国唯心主义在世纪的两个变体斯大林式快乐乌托邦中人个个无比幸福诸般生活之恶。。narraveoraee,(tif)他已然而没有对比而仍能保持对幸福的元叙事和纳粹的种族叙事都根除;,认为后者在海德格尔1933年的校长演说中表白感受力是很可疑的而且这种幸福的代价或成,:“,。得最清楚并在此思辨科学变为对在的,,写道本问题也未计及此外与终结性相关这种幸。‘,。(des,,追问这追问是德意志民族的天命tiny)福决不
6、会是创造性的而只能是享乐性的其实etaseourse。⋯⋯而作为元话语(mdi)之乡的大学对乌托邦的幸福是很怪诞的东西,,它的民族负有知识的义务那个民族的历史使命为保证完美和幸福乌托邦还需要全面性和。、就是通过工作战斗和求知把那元话语实现出排他性乌托邦以一个或几个自认为真确的原则。”来⒊,把生活的每一细节都规定好追求对生活完全彻,“”,“对上述两种元叙事利氏以恐怖底的控制甚至对每件偶发性的事都规定了僵。r,”。(terro)来形容在这种恐怖中元叙事为了自硬的细则⋯⋯不留一点自然发展的余地⒉排他,,。许的真实为了某种总体统
7、一性的谋划蛮横地性则表现为两个方面一方面是每个乌托邦都视。,牺牲了差异性这牺牲在他看来是过于高昂的代自己的设计是唯一最好的这种独占优越性的做。。,价法等于排除了生活的其他可能性另一方面在,,,生活的某些既有的东西和某些可能在回顾中反省在反省中怀疑可称为利奥乌托邦内部。,,塔德反对元叙事的后现代思路性被独断为有害干脆剔除有时甚至到了不择,。,这是一种历史一现实的思路不妨名之为手段的地步(如柏拉图之于诗歌)显然这种强“”。,,反省式怀疑同时另一种针对元叙事的后现烈的排他性是为了确保对生活的控制以实现应。,、、代思路也是可能的
8、即着眼未来虑及后人尊许的幸福。,“”,重后人的思考维度因为后人是尚未来临的姑乌托邦所代表的最初是对完美生活的幻。“”,且称它为想象式怀疑它放胆假定元叙事成想但在最根本处它却是一种人文社会科学领域,,。功而按照元叙事无所不包的整体化逻辑不管中不折不扣的批判与重建的活动这在后现代视。,。过程如何其结,果也必使后人陷于无聊
