“三言”婚恋故事中的女性形象探析

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1、I巷1IfJ】西部教育研究，I_I!．、．．!()l23}IWestChinaEducationRS~I．II·ehliI1"．．21)l!“三言”婚恋故事中的女性形象探析胡敏【摘要】“三言”中塑造了很多形象生动的女性形象。本文主要探讨“三言’’婚恋故事题材作品中的各式各样的女子形象，例如失贞的女性形象，有的获得了美好结局。有的却失掉了年轻的生命．究其原因是在明代社会风气渐开的社会中是否获得了一份真爱：未婚女子勇于追求自己的幸福．她们在情窦初开的年龄．遇见了自己愿意厮守一生的男子，便要挣脱一切封建的束缚，抛弃女子的矜持。彰显女性最坚强的一面：痴情守候心上人的女性，

2、她们心地善良，不在乎自己的丈夫或意中人是否背叛，意志坚定地等待他回心转意。她们既有传统妇女的美德．又有传统妇女所不具备的胆识和追求，将自己的性情发挥到了淋漓尽致。这三类女性形象是婚恋题材中最能彰显女子情怀和精神的典型之作，反映出冯梦龙进步的妇女观，对后世文学的女性形象塑造有深远的影响。【关键词】“三言”；婚恋故事；女性形象：社会思潮【作者简介】胡敏，内江师范学院文学与新闻传播学院学生。冯梦龙的“三言”中。很大一部分都是讲述假如这样美好的日子能够一直继续着，三巧也不男女婚恋故事的作品。这些作品有近四分之一以会因为婆子的计谋。在陈大郎的挑逗下失身，成女性为主角．为读者

3、呈现出一个个鲜活饱满的女为背叛丈夫的不洁之妇。天公不作美，再恩爱的性形象。她们有的是小家碧玉．有的是大家闺秀，夫妻也得顾及生计，不论蒋兴哥与娇妻如何依依有的是风尘女子。不一样的出身．不一样的社会不舍．还是不得不踏上出门经营生意的路。本该地位，使得这些美貌多智的女子在爱情生活中获是一年的路途，天公好像故意一般，让蒋兴哥卧得了不一样的结局，或喜或悲。她们面对着尘世病途中。拖延了回家与娇妻相聚的日子。王三巧问的情爱，做出了与平常女子不一样的选择。不刚开始一直忍受着空闺的寂寞，独守空房，等待管命运如何，在这些女性的身上我们都能看到她良人归来。可世上偏有那爱慕美貌的公子和那

4、专们的真心。她们面对爱情．一旦认定．即使飞蛾行不义之事的婆子。于是，空闺寂寞的三巧遇上扑火，也在所不惜。这些女性在封建礼教的约束了在外行商孤独的陈大郎。两人在婆子的计谋之下勇敢追寻情爱的精神，使得其形象别具特色，下，便成就了云雨。这则故事中，值得深究的是，引人注目。本文拟探析“三言”婚恋故事中敢于王三巧刚开始只是因为寂寞才着了陈大郎的道，为爱挑战权威、勇敢追寻幸福的几类典型女性形身体虽出轨，但心仍属于丈夫。可在二人恩爱多象。次之后，王三巧动了真情。在陈大郎即将离开的一失去贞洁的女性的悲欢离合时候，更是“两下恩深义重，各不相舍”。她愿意、1、失身他人的已婚少妇带着自

5、己的细软跟随着陈大郎离开。可见，王三“三言”婚恋故事中这样的女主角有不少。巧不单单是身体的背叛，已是情感、心灵的背叛。《蒋兴哥重会珍珠衫》n中的王三巧，美丽多情，颇冥冥之中自有定数，归家途中，蒋兴哥遇见了带引人注目。王三巧长得沉鱼落雁，闭月羞花．着那件珍珠衫的陈大郎，知晓了妻子和他人相好“吴工两子不如，楚国南威难赛。若比水月观音，的丑事。蒋兴哥并不是武松那样的豪气英雄。他一样烧香礼拜”。她很幸运地遇见了“人才本自齐得知妻子出轨之后，并未在陈大郎面前做气，而整”的蒋必哥。两个人在一起是一对“玉人”．恩是连夜归家．“不觉堕下泪来”．“当初夫妻何等恩爱和谐，“男欢女爱，

6、比别个更胜十分”。蒋兴哥对爱，只为我贪得蝇头微利。瞥他少年守寡，弄出妻子的爱恋更是“不与外事．专在楼上与浑家成这场丑来，如今悔之何及!”他没有怪罪三巧，而双捉对，朝暮取乐”，“真个行座不离，梦魂做伴”。是自悔外出经商。蒋兴哥知道少妇空闺的寂寞，第1期胡敏：“三言”婚恋故事中的女性形象探析·ll7·●原谅丁i巧。他能原凉她失身于他人，却不能原对程朱理学“饿死事微小．失节事极大”的说教．谅她忘记他们的海誓山盟，恩爱情义，背叛爱情斥责反对寡妇改嫁者“不成人”、“大不成人”，说和婚姻。于是．他把三巧送回娘家，对其改嫁置卓文君自嫁司马相如是“获身”而不是“失身”，若罔闻。红

7、杏出墙的三巧并没有遭受过多的指责。称红拂女投奔李靖是“下古以来第一个嫁法”，是娘家人让她转嫁吴杰进七。可见，三巧是幸运的。对贞节礼教的有力挑战。社会风气的转变为“失后来，在吴进士的成全下，她回到了蒋兴哥的身节”女性的大量出现推波助澜。到了正统以后，边，只是由妻子变成了妾室。这样的结局让人想经济的恢复和财富的增加使社会上奢侈、享乐之起同时代的《水浒传》中那个同样美貌的女子潘风开始抬头，明初的俭朴之风荡然无存。《博平县金莲r2嫁给侏儒武大郎的结局。同是背叛丈夫，王志》上说：“至正德嘉靖间而古风渺。过去乡社村三巧只是由妻子变成妾室，而潘金莲却付出了生保中无酒肆，亦无游民

8、。由嘉靖中