浅谈民间故事中的女性形象

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1、浅析中国民间故事中的女性形象姓名：罗坤学号：200802101334班级：08级3班摘要：中国有着许多优美的民间故事，且一直深受广大人民群众的喜爱。它反映了社会生活的方方面面，而且为我们塑造了许多优秀的人物形彖，其中的一些女性形彖更是给我们留下了深刻的印彖。本文主要是在以民间故事的基础上，归纳岀封建制度下的牺牲者，母性光辉的阐释者，时代的反抗者，红颜祸水的代名词，传宗接代的工具，智者的化身，至善至美的化身这七类女性形象。试图通过这篇文章，来帮助人们更好的理解民间故事中的女性形象。关键词：民间故事，女性形象关于民间故事中的女性形象的研究，人们多将她们的形象归为以下儿类：美

2、和善的象征⑴，丑角形象⑵，悲剧形象⑶，叛逆形象⑷，女神形象⑸，女祖形象⑹，女英雄形象⑺，忠贞女性形象⑻，慈母形象⑼，智者形象(10)等。民间故事是民间文学屮的重要门类Z-o从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。它们是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而乂充满幻想的叙事体故事。它们从生活本身出发，但乂并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。同时，民间

3、故事也为我们塑造了众多的人物形彖，在这些形彖屮，女性是不容忽视的一部分，她们有的沉默隐忍，有的富于反抗精神，有的是善的化身，有的是红颜祸水……木文将民间故事中的女性形象分为七类，用以帮助人们更好的理解中国民间故事中的女性形象。封建制度下的牺牲者在中国封建社会中，女性可以说是一直处在被压迫的地位。男尊女卑的思想始终贯穿始终。《易经•系辞》中说：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。"“乾道成男，坤道成女。‘'这就将男女关系以尊卑、贵贱表示出來，把男尊女卑说成是一个自然法则。同时，封建礼教也让女性没有活动的自由。总而言之,女性在千百年来的封建社会屮一直是弱势群体，是封建

4、制度下的牺牲者。她们的这一形象在民间故事中也是有所反映的。她们在婚姻和爱情中都是没有自主权的，她们只能接受“父母之命，媒妁之言”的婚姻，在爱情上她们可能会面临着被抛弃的命运。即使有的没有被心爱的男子所抛弃，也会因为封建礼教的原因而最终与其生离，抑或是与其死别。像这样的例子在民间故事屮有很多。如中国四大民间故事Z—的《梁山伯与祝英台》。梁山伯与祝英台相爱，却因祝英台z父的不同意，最后在祝英台成亲之口，英台投坟而死，双双羽化为蝶。故事中祝英台虽以化蝶的形式最终获得了自己的爱情,但却是以生命作为代价的。又如《孔雀东南飞》，刘兰芝与焦仲卿情深意重，生死相许。在焦仲卿被迫将刘兰芝

5、休回娘家时，刘兰芝清楚的知道这一切并不是丈夫的本意，所以在与焦仲卿分手的时候，她还指天发誓：“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”。然而，事情的发展并不在她的控制之下，当她不能回到焦仲卿身边，而且而对必须再婚的选择时，为了不背弃她和丈夫的承诺，刘兰芝只能“揽裙脱丝履，举身赴清池”。又如：《不见黄河不死心》《牛郎织女》《紫玉》，《鬼媳妇报恩》等，这类民间故事都体现了了女性作为封建制度下牺牲者的形象。二，母性光辉的诠释者母爱，是人类一个亘古不变的主题。当然，在民间故事里也有许多的关于母爱的故事，而慈母这一类光辉形彖在民间故事中也是占有举足轻重的地位的。如在民间广

6、为流传的孟母三迁的故事：孟母仇氏，在丈夫死后，为其守节，虽然家庭贫困，但为了让孟子能有一个良好的学习环境，曾迁居三次，培养孟子形成良好的学习习惯，这些直接促成孟子在日后能够成为一代宗师。显然，孟母是慈母形象的典型代表，而像这类故事在民间故事中还有很多。女口：岳母刺字，欧母画荻，陶母断发等。但是在民间故事中，还有一类讴歌母子情深的“鬼母育儿”型更是不容忽视的。如在广东惠州流传的俩个故事一一《苏堤》，《苏公堤》。故事大意为：苏东坡当年被贬惠州，住在西湖边。其侍妾生下孩子后就死了，葬在湖的对岸。孩子没有奶喂，终口啼哭，于是那是侍妾的鬼魂每夜总要渡湖到家里来给孩子喂奶，所以她一

7、身衣服也总是湿淋淋的。苏东坡知道这件事后，就为其修了苏堤。但弄巧成拙，自从有了苏堤，也就有了堤神，堤神不许女鬼通过。她无法给孩子喂奶,孩子不久也就死了。苏东坡之妾在生下孩子死后，依旧不忘孩子，每夜渡湖为其哺乳，这是一种伟大的母爱。“鬼母育儿”这类故事在民间还有很多，如：江苏的《兰右崔母》，辽宁满族的《不漏天俄木特列》，河南的《女鬼助夫》，新疆的《奶孩子的女鬼》。不管是孟母之流，还是鬼母之流，这些女性都深刻地诠释了母爱这个词。在她们身上体现了我国传统女性Z美，更让人感受到母爱的伟大，让人不由地对这些女性产生景仰，敬佩之情。这些女性都是母性光