德育的历史走向：人文关怀.pdf

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1、堂德育工程摘要：从我国和西方各国德育可见，儒家教育本质上是一种与人的理论的发展均可看出，在任何时代，任生存状况休戚相关的人文教育。何背景下，德育的中心都离不开人，人儒家德育的出发点始终是以人为由始至终都是德育思想中一个最根本中心展开的，归宿点也始终是人的道的基点。德育人文关怀的合理性，不德完善。有了人这个主题，儒家德育仅立足个体人格的需要，同样也是满思想自然而然就体现出人文关怀的伦足社会健康的良性发展需要。梳理古理观念。秦汉之后，也出现了不少思今中外德育思想发展的历史脉络，不想家、教育家，如西汉董仲舒、唐代韩。难看出，人文关怀始终是德育研究与愈、北

2、宋周敦颐、南宋朱熹、明末清初郑实践的核心与终极价值取向。以人为王夫之等。虽然不同的历史年代有不晓本，关注人格发展，尊重人性自由，将坐同的道德教育形态和方法，但万变不会一直作为德育的基本走向继续向前离其宗，他们在不同程度上或多或少发展。继承和发展了先秦儒家的人本主义德关键词：德育；历史走向；人文育思想。可以说儒家德育思想体现出关怀的道德取向和价值追求，对中国古代、工年来，教育的异化现象给当代人民道德意识的培养、道德觉悟的提教育尤其是德育工作者敲响了高以及道德品质的养成发挥了积极的警钟。在物欲横流、道德滑坡的当代影响和促进作用。社会，德育要如何面对物质

3、主义的迎2．中国近代著名教育家的人文关面冲击，人这个主体要如何承载功利怀德育思想教育所施加的压力，德育如何突出以在蔡元培看来，公民道德教育是人为本、实现人文关怀，这些都是当代实现教育救国的上佳途径，健全人格德育工作者需要关注和解决的问题。又是公民道德教育的重要内容和重要一、中国德育理论的人文关怀目的。因此，要“养成共和国民健全之走向人格”，教育者必须站在最为根本的1．中国古代儒家的人文关怀德育人的立场，以及立足于人与社会发展思想趋势的角度去培养良好的公民。同样以德育人是中国古代儒家德育思加大气豁达，积极上进。在教学方法抱有教育救国思想的张伯苓认为：

4、“在想的核心内容。有人曾将代表中国古上，孟子不仅继承了孔子的因材施教，现代世界中求生存，必须有强健的国代德育思想主潮的儒家学说概括为：还教导学生要怀有明确的奋斗目标，民，欲培养健全的国民，必须创办新式“舍人生哲学外无学问，舍人格主义外以实现教育的预期效果。荀子则从孟学校，培养一代新人。”事实上，张伯苓无人生哲学。”子“性善”的对立面“性恶”来探讨、分较之蔡元培更看重德育，蔡元培提倡孔子“仁”的德育思想就体现了以析人，他认为，人之所以有好坏之分只“五育并举”，他则认为“应特别注重于人为本。“仁”就是要理解他人，尊重因客观环境和教育对人产生了不同的人格

5、教育、道德教育”，“研究学问，固他人，善待他人。孔子在教学中因材影响，因此，人不可停止向善之心，道然重要，而熏陶人格，尤其是根本，君施教的理念体现了德育的人文关怀思德学习与道德实践对人自身修养和道子不重则不威，学则不固，个人人格是想，强调在教学中要充分尊重学生的德境界的提升是至关重要的。很紧要的”，“以德育为万事之本”正是个体差异性。这就是最古朴的人文关孟苟的人性论出发点是截然不同张伯苓德育思想的核心。怀思想，主张对每个人表达理解和尊的，但却殊途同归。虽然两位学者德蔡、张二人的德育理念都是站在重，并在教育教学中加以贯彻实施。育人性论的视角迥异，导致

6、他们在教当时社会所需的角度提出来的，蔡元孟子的德育思想跟孔子可谓一脉师德育和学生德育学习的探讨研究不培认为教育一个中国人应像西方培养相承，也认为“仁”是人的基本道德准尽相同，但由始至终还是继承和发扬一位现代公民那样灌以“五育”教育，则，孟子的“仁”比孔子的“仁”显得更了孔子人性化的德育人文关怀思想。其中就包含德育之健全人格这一重要郑晓华，女，1986年生，硕士研究生，研究方向：教育经济与管理。j5O德育工程环节，而张伯芩则更进一步地认识到的完满的德性，德育过程是引导个人充分考虑影响德育工作的诸多因素，培养一个现代公民重在德育，重在全合乎德性的现实生

7、活展开的过程，提学校德育、家庭德育和社会德育必须面人格的养成。相较于蔡、张二人以出德育的根本目的是为了人的幸福生紧密结合。郭凤志认为德育必须采取教育救国为出发点的德育理论，陶行活。鲁洁认为德育“根本上是为使人文化方法，即民主方法、理解解释方法知更看重以人本身为出发点的德育建成为人，使人的自由本性得以高扬，使和意义沟通方法，以平等交流、合作参构，“人生需要什么，我们就教什么”。每个人的独立人格得以确立”。刘慧、与、民主对话等方式达致有效沟通和他认为，德育目标应来源于生活，应以朱小蔓等反思了当代学校德育收效甚理解，达到预期的德育效果。而刘慧现实生活对人

8、提出的最基本的道德要微的原因，指出学校德育的主要目标则提出了借助学生的生命叙事，在真求为参照，务求德育目标能在现实生应指向