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1、,。。性的完善都是对人的本质力量的自我肯定这是由人类文化的一体性所决定的但由于历、、,史地理人的生存环境人文环境决定了中华审美文化在思维层面和操作方法上有极大的。,,,;;异趋大体说来中国是内省的西方是外察的中国是直觉的西方是体验的中国是主,,。,;情的西方是主智的中国是鉴赏的西方是分析的中华审美文化毕竟有自己的特色它。,在另一层面上表现了心灵自由驰骋的特殊量度深入探索中华审美文化的特征有助于增进。人类总体文化的提升与互补。,邓牛顿教授为此作出的努力就非常有价值任何研究方法必须与研究对象相对应中华,“”,、、美学既然重
2、在感悟作者以感悟为题正与研究对象的直观性分散性即兴发挥的顿。,。悟性相适应本书不重在建立一个严密的科学框架而以随感式的随笔作散点性的深入我:、,想本书大致有四个方面的优点一抓住天人合一作为契机展开了人与自然关系的深入诊、、,;释二对中华美学诸范畴概念一一加以深入的鉴别和探讨从而补足了某些宏观美学史、、、;的疏漏或不足三从哲学伦理学社会学等相关学科与中国美学的关系展开了某些本源,、,“;性的探讨因而廓清了某些概念的混沌性四本书虽以随笔的形式表述但也引入了关”,“”,,,,系的范畴一切从关系出发从而散而不乱隐现着潜存的网状
3、结构也就是说在似无系列中仍隐存着相互有机联系的体系。本书虽涉入十分玄虚的概念,但作者运思和走笔,,,,。,十分洒脱不但要言不烦而且娓娓可亲如促膝相对保证了不胫而走的可读性当然书,:,,。中有些断言如认为美是人类的终极关怀见仁见智或可作进一步的斟酌到人的本质中去探求美杨剑龙(上海师范大学中文系副教授):20世纪人们在对美的探究中最重要的发现之一是深刻明确地认识到美的本质必须到人,,、的本质中去探求对客体的审美属性的揭示离不开对主体审美体验的把握只有从人与人人、,。与自然人与其自身之间的关系的研究中才能真正揭示美的本质和特
4、性邓牛顿先生的,、、《中华美学感悟录》就是立足于人的本质努力从人与人人与自然人与其自身的关系如何,。,取得和谐的视角探溯于中华美学的历史长河之中的对中华美学史的研究可以梳理各个,,,历史时期的美学理论也可以研究审美意识在美学史中的发展演变叶朗先生则认为写中。国美学史应着重研究每个历史时期出现的美学范畴和美学命题牛顿先生的《中华美学感悟,录》也瞩目于中华美学史中诸多美学范畴的探讨与研究他从丰富繁杂的中华美学的历史中撷出经过其深思的美学范畴,分美学总论、审美感悟、辩证艺理三部分探析诸多的美学问题,,。使零散的美学范畴和概念
5、自成系统大致勾画出中华美学的基本框架作者立足于从人的本,“”,“,”“;质探析美的内涵与特征在天人篇中他认为美始终是人生的终极关怀在美丑”,“,”“”,“;篇里他指出美丑意识说到底是人的一种生命意识在尺度篇中他认为这个,,”“;生命美学体系其审美尺度的唯一标准是人是人所持的生理尺度和心理尺度在寄寓篇”里,他指出“兴寄比喻,说到底,是天人之间、物我之间的一种精神联系”。牛顿先生在,、、对美的历史的探究中始终不离对人的本质的把握从人与人人与自然人与其自身的研究中探析审美意识和美学范畴的内涵及其演变。在关注一些常为人们论及的
6、美学范畴的同时,牛一45一,、、、、、、顿先生还涉及了诸多不为人重视的美学范畴诸如浑然隐掩会心内外方圆远近大,,。小等使该著在自成体系的中华美学的探究中别有新意在对中华美学史的研究中,大多数研究者采取较为严谨的对美学发展史中的美学理论与,。观点梳理总结的方法力求做到历史与逻辑的统一这种研究方法大概受到西方美学史研究,、、。方法的影响注重体系的严谨构架的厚重分期的清晰牛顿先生的《中华美学感悟录》则,,取具有中华美学研究传统色彩的感悟录的形式以具体的美学范畴作为其研析的对象在对,,每一个美学范畴的探析时在对中华美学史上对此
7、范畴的不同观点与见解的梳理引证中以,,其激情洋溢活泼生动的笔触在展示中华美学的迷人风采时突出作者对此美学范畴的深切,“”,,独特的感受在抒发其独特的感受之时常常能道出其所悟使这种对美的感受更为深入从而悟出美的真谛,这种感悟录形式的采用,使该著活泼生动中见深刻,酒脱自然中现真性。戒悟与回响蒋凡(复旦大学中文系教授),,友人邓牛顿新著《中华美学感悟录》(以下简称《感悟录)}读后颇感惊讶和振奋敬佩。,,。之心油然而生通今更兼博古岂是易事?但牛顿知难而进牛劲十足,,牛顿先生在中国现当代文学研究领域长年辛勤耕耘硕果累累精于现当代
8、是其当行本。,。,。色而《感悟录》的研究对象却是中国古典美学着眼点由今而趋古俗话说隔行如隔山:“,牛顿为什么要自讨苦吃呢?读其《自序》自会明白我述说历史上的种种观点与事例却始,。终没有忘却我是立在今天的现实生活之中我总是想沟通历史与现实的联系⋯⋯我面对历,”。,。,史时空可依然要对着现实发言这不是发思古之幽情更不是意在复古浓浓的现
