《西游记》中的女性形象探究

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1、2014年第2期吉林省教育学院学报No．2，2014第3O卷JOURNALOFEDUCATIONALINSTITUTEOFJ】INPROVINCEVoI．30(总350期)TmlN350《西游记》中的女性形象探究蔡朔冰(商丘职业技术学院，河南商丘476000)摘要：作为中国古典四大名著之一的《西游记》，一直是人们争相研究的作品之一。无论是其中轮番出现的神仙还是妖怪，无论是男性形象还是女性形象，都代表着作者吴承恩对于世问百态的思考与感触。本文主要针对作品中出现的众多栩栩如生的女性形象，进行系统详细的阐述，以更加深

2、刻地体会到其代表意义及对作品产生的价值所在。关键词：《西游记>；女性形象；仙女；凡女；妖女中图分类号：I207．41文献标识码：A文章编号：1671一l580(2014)02—O125—o2在《西游记》中，女性形象非常多，就其整体可戒，误食唐僧马匹的小白龙等，都得到了最重要的帮以分为仙女、凡女和妖女三类。这些各具特色的女助及支持。性形象除了对剧情起到推动作用之外，还具有其特观音菩萨女性形象的出现，最早源于南北朝时有的意义。其中仙女代表的是清心寡欲，是作者心期，后经唐宋时期的不断发展，逐渐成为民间百姓最目中最完美

3、、最理想的女性；凡女则是以儒家礼教作崇信的佛教神灵。特别是在宋朝时期，观音菩萨被为自身的行为规范，稍有不慎便会受到作者本人的定型为端庄秀美、救苦救难的女神形象。在吴承恩强烈谴责；而妖女则是作者刻意刻画的一种类型，在的《西游记》中，观音菩萨拥有凡间女子的喜怒哀r《西游记》中也是大量存在的。本文主要针对不同乐，却完全摒弃了她们的欲望，她清心寡欲、无牵无类型的女性分析，总结出作者因受不同思想的感染挂，却又从不逾越天庭的框架。她的存在已经不仅而拥有的妇女观。仅是一个普通的宗教人物形象，更多的是一个和蔼一、仙女可亲、具有

4、人性美及艺术美的形象，是作者对女性的《西游记》中出现了许多仙女或是女神，比如观神圣化、理想化的结果。音菩萨、王母娘娘、嫦娥仙子、黎山老母等。其中最王母娘娘这一形象最早出现于《山海经》，且并主要的角色莫过于观音菩萨，也是整个作品中塑造非叫做王母娘娘，而是西王母。对于王母娘娘，最早得最为完美的一位女性。书中对于观音的形象给予的描述是一个面目狰狞、凶恶残暴的形象，后逐渐演了高度的描述，有梳妆时“璎珞垂珠翠，香环结宝变成一个美丽善良、通情达理的一代佳人形象。而明。乌云巧迭盘龙髻，秀带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素在《西游记》，

5、王母娘娘形象的塑造与观音菩萨恰恰罗袍，祥光笼罩；锦荣裙，金落索，瑞气遮迎”的详细相反，是一位严肃严厉的角色。对于《西游记》，王描述，同样也有未梳妆时，“懒散怕梳妆，容颜多绰母娘娘存在最主要的价值便是其举行了蟠桃会，蟠约。散挽一窝丝，未曾戴璎珞”的另一番风情。而桃会可以说是唐僧师徒四人走到一起最为关键的场在所有的女性中，观音菩萨的本领也是最强的，不管景。悟空由于擅闯蟠桃会，偷吃了蟠桃，偷喝了琼有怎样的磨难，只要求救于观音菩萨，便能得到完美浆，搅乱了蟠桃会，后大闹天宫，而被如来压在五行的解决。同样的，观音菩萨怀有一

6、颗佛心，不管是谁山下；八戒则是由于喝多了美酒，调戏了嫦娥而被贬犯下了大错，都是观音为其指了一条正道，帮其修成下天庭；沙僧则是由于失手打碎了琉璃盏，惹怒了玉正果。像压在五行山下的孙悟空，犯了天条的猪八帝而被贬至流沙河。整体看来，王母娘娘所表现出收稿日期：2O13—o9—o6作者简介：蔡朔冰(1969一)，女，河南商丘人，商丘职业技术学院，副教授，本科。研究方向：古代文学与应用文写作。125的是一个让人无法亲近、面色严厉的仙人形象。为意外的美食，甚至没有对唐僧产生爱慕之情，只是另外给人印象最深的便是黎山老母、文殊菩

7、萨、倾心于一味修行妄想得道成仙的多目怪师兄，但最观音菩萨在“四圣试禅心”故事中形象的扮演。虽终死在了乱棍之下。然在这个故事中，几位菩萨的言辞比较少，却通过行第二种是刚烈却又温柔的女性，如蝎子精、鼠精为鲜明地刻画出了各自的形象特征。当然，在《西等。蝎子精可以说是以毒著称，不仅八戒被蛰得难游记》中所有女神形象的塑造，无不反映出统治阶以忍受，疼得厉害，更使得经过八卦炉七七四十九天级的主要思想及观念，无不是为了维护其自身的统锻炼的孙悟空被扎了一下之后，疼得难以承受。特治而进行的。别是她在听如来讲经时因被推了一把而胆大地

8、蛰了二、凡女如来一下，连如来也无可奈何。但如此歹毒的一个在对于诸多凡女的塑造中，最完美的一位莫过人，对于唐僧却是有情有义。她专门为唐僧准备了于唐僧的母亲满堂娇。因受到传统礼教的“不孝有素食，言辞之间更是温存谦逊，在唐僧不同意与之结三，无后为大”思想观念的影响，满堂娇忍辱偷生，婚后，更是没有恼羞成怒，只是把他绑起来丢在了一为丈夫陈光蕊留下后代，避免了陈家绝后。在苟延边，可以说蝎子精是一个