《聊斋志异》中的女性形象类型探究

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1、《聊斋志异》中的女性形象类型探究《聊斋志异》中的女性形象类型探究摘要：《聊斋志异》是清代作家蒲松龄穷其四十多年的时间写就的传世之作。在这部书中，蒲松龄塑造了许多美丽动人、性格各异的女性形象。她们大多具有美好的道德情操和过人的才能。其中既有现实中女性的影子，又有理想女性的化身，其中集中了世俗女性的诸多优点。对这些女性形象进行研究的文章很多，但却鲜有学者对书中女性形象的类型进行探讨。为此本文针对这一问题进行初步的研究，期望能为更进一步的研究起到抛砖引玉的作用，并希望得到方家的指正。关键词：《聊斋志异》；女性形象；类型；探究《聊斋志异》是清代作家蒲松龄创作的短篇小说集，是中国文言小说的集大成者，数百

2、年来受到众多读者的喜爱。它所塑造的女性形象来源于当时社会中现实的女性，经过作家的重新组合，加工，同时还附有作家心目中的理想女性。这些女性形象或直接以人为载体出现,或者被赋予花妖狐魅、神鬼精灵等非人形象。本文就此进行分析。一、直接以人为载体的女性形象《聊斋志异》虽然是以讲述狐鬼精魅故事而潜在留名的，但是有些作品并没有狐鬼精魅，其主人公只是一些普通的凡人。这种女性形象比起那些鬼怪狐仙之类更贴近现实，贴近人们的生活。比如其中《阿宝》屮的主人公阿宝，出身于富贵之家，美丽聪慧，才华横溢，但同时也带有富家小姐的傲气和贵族气。当孙子楚向她表达爱意时，她最初只是戏弄于他，不料孙子楚对她是真心的，一心一意地为她

3、付出，毫无怨言。直到孙子楚的魂魄化为鹦鹉，飞入她的闺房时，这片痴情才最终打动了阿宝的心。她从最初的心异到骇极再到大骇，到最后的心益异之。这微妙的心里变化正反映了一名少女面对追求者时正常的心理反应。二、鬼狐神怪的拟人化形象也许蒲松龄所处的封建时代使他无法直接展示自己的内心世界,又也许《聊斋》本来源于社会底层人士茶余饭后所讲的一些鬼怪故事的这一特质，使得它列身于鬼怪小说Z林。所以蒲松龄塑造的很多女性形象都采用了鬼狐神怪的拟人化形象。(一)仙女仙女具有超凡脱俗，纯洁端庄的高贵品质，她们出淤泥而不染,借助于自己手中的仙术为人类造福，她们为书生指点迷津，让他们实现自己的人生愿望，她们规戒浪了，使他们悬崖

4、勒马，最终回头。她们也有真爱，满怀痴情，但身为仙女，她们只能在把爱洒向人间时,乂匆匆离去，只给世人留下美好的凹忆。《聊斋》中的仙女不但具有超凡的能力，而且还具有平民色彩,她们跟凡人结婚生子，追求幸福的家庭生活。像《翩翩》中的翩翩,木是深山中一个灵幻仙了，机缘凑巧，遇到了浪了罗了浮。翩翩不但收留了他，给他洗浴疗伤，做衣服。而且以清高淡泊的生活态度教育罗子浮，让他最终成为一个有责任心的人。还有嫦娥、青青、青娥、神女、芳云等等。总Z,这儿位仙女虽不食人间香火，超凡脱俗，但又各具特性，具有凡人的秉性，似乎就是我们身边的邻家姐妹，那么亲切，蕴含着一股世俗的人情味。(-)鬼女鬼在中国人的眼中，是可怕的，他

5、们面貌可憎，恐怖吓人。但在蒲松龄的笔下，她们成了值得同情的，有情感，有思想的人。虽然《聊斋》中的女鬼和现实中的女性一样，性格各异，但她们大部分是含冤而死的，长期生活在阴晦的阴曹地府，游荡于夜晚的荒郊野外，所以性格柔弱自卑，天生带着一种自怨自艾的心理，让男子不由自主地会产生一种想去保护，疼爱的心理。《公孙九娘》中的主人公九娘含冤而死，所以性格敏感而又刚烈，总是含冤带恨。她唯一的心愿就是能魂归故里，当莱生由于偶然的失误导致这一心愿成为泡影时，平常看似柔弱的九娘竟然和莱生决裂。再比如《聂小倩》中的女鬼聂小倩温柔美丽，聪慧无比，但她是个美丽的诱饵，专门吸引那些好色Z徒上钩，但由于她的软弱，始终无法摆脱

6、夜叉的控制。当她遇到自己的真爱吋，却变得无比的勇敢。最后凭着自己的真诚，勇敢和努力摆脱了復叉的控制，得到了自己的幸福。这些鬼不再让人害怕，虽然她们会经历着和人不一样的生活境遇，但和凡人一样有性格，有思想，有追求。（三）狐女蒲松龄笔下的狐女形象往往是充满灵性和朝气的，她们热情奔放而乂和蔼可亲，狡黠聪慧又天真无邪。她们大胆奔放，敢于蔑视封建礼教，喜欢无拘无束、自由自在的生活。比如《婴宁》中的狐女婴宁天真无邪、充满童稚。她走到哪里，哪里就能充满鲜花和笑声。这把古时候女子不能笑，不敢笑的夹在女性脖子上的桎梏彻底打破了。古代小说中从没有像婴宁这样别致脱俗的少女，她是古典文学女性画廊中笑得最无邪，最娇憨的

7、一个，最烂漫的一个。（四）妖女蒲松龄认为大自然中生动活泼、婉转各异的虫鱼鸟兽都具有大自然的灵性，她们同样有人间的喜怒哀怎，人情世故，所以在小说中，他把这些无生命的事物幻化成人形，让他们和人类和睦和处。在《绿衣女》中，于生晚上在深山中苦读，突然，于生听到呼救声，发现房檐下一只小绿蜂被蜘蛛捉住。于生把它救下来，蘸上墨汁在绿蜂身上写了个“谢”字。后来，当绿衣少女再來时，绿色长裙上赫然有个“谢”字，原來这