《在路上》中的亚文化研究

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1、在路上中的亚文化研究杨芳(盐城师范学院外国语学院，江苏盐城224002)【摘要】《在路上》被公认为美国文学中“垮掉的一代”文学运动的经典。小说无论在主题上还是形式上，都和那个时代的主流小说截然不同。从亚文化的视角来看，处于美国主流社会边缘的“垮掉的一代”恰恰体现出亚文化群的特征，他们自愿选择边缘化的甚至是自我毁灭的生活方式抗拒传统的文化。他们离经叛道的行为颠覆了战后美国社会刚刚建立的社会秩序，是对当时主流社会的反叛，展现了他们内心深处对自我的追寻。【关键词】．．垮掉的一代”；亚文化；嬉皮文化；爵士乐；宗教【中图分类号1ILO6．4【文献标识码】

2、A【文章编号]1003—6873(2013)06—0073—04“垮掉的一代”是美国2O世纪中叶的一个重年代初一直到现在，对“垮掉的一代”的研究已不要文学流派，其在美国文学史上的影响巨大而深再局限于作家的生平和生活方式，而是通过作品远。面对繁华的物质时代，以凯鲁亚克为代表的文本对“垮掉的一代”进行全方位的诠释与解读。“垮掉派”们远远脱离和孤立于社会主流文化和传亚文化(subculture)又称小文化或副文化，指统生活方式，他们吸毒、听爵士乐、留披肩长发、穿与主流文化相对应的那些非主流的、局部的文化破洞的牛仔裤，热衷流浪生活与高速驾车是他们现象，

3、它们是某一文化群体所属次级群体的成员带给世人的印象。这些“垮掉派”作家和他们笔下共有的独特信念、价值观和生活习惯。“垮掉的一一的人物都曾经被认为是些“流氓”、“疯子”、“流浪代”属于明显的亚文化群，他们这些“嬉皮士”们听汉”、“吸毒犯”、“颓废青年”等，时至今日，研究者着爵士乐，却经常过着露宿街头的流浪生活。面对“垮掉的一代”和其代表作《在路上》的评论依然对繁华的物质时代，他们不修边幅、放荡不羁，蔑众说纷纭，各执一词。在我国上世纪七八十年代视传统的社会权威，寻求尽可能的原始的生活体有些人甚至认为“垮掉的一代”是资本主义的毒验。这些人过着流浪生活

4、，却笃信自由主义理念。瘤、糟粕。不过，随着时间的推移，《在路上》已愈他们往往处在非主流的、从属的社会地位上，他们来愈受到公正的评价。的文学创作的理念是自发式的，推崇速写或自发被奉为“垮掉的一代”(TheBeatGeneration)性散文写作，有时甚至非常混乱。他们的作品通的“圣经”的《在路上》出版后，由于凯鲁亚克即兴常广受争议，原因是这些作品通常不遵守传统创式的自发性写作手法，曾招惹了不少批评家的抨作的常规，结构和形式上也往往看上去杂乱无章。击，最初被视为毫无意义，犹如垃圾。但随着时问然而，“垮掉的一代”对后世的西方文化产生了深的推移，从20

5、世纪60年代末到80年代末，美国远的影响，在某种程度上可以说是美国第一支真大学开始收集“垮掉的一代”的研究资料，但这一正意义上后现代的“亚文化”。阶段的研究仍然以社会文化批评为主。而从9o[收稿日期]2013-10-25[基金项目]2Ol2年盐城师范学院校级人文社会科学研究项目大多数评论家把“垮掉的一代”看成是美国20“《在路上》中嬉皮文化研究”(12YCKW002)世纪中叶的一场思想反叛的运动，认为它在文化[作者简介]杨~(1973-)，女，江苏盐城人，盐城师范学院外国上的意义远远大于在文学上的意义。“垮掉派”的语学院副教授，硕士，主要从事樊

6、美文学研究。核心成员之一、被称为“垮掉之王”的凯鲁亚克的·3·盐城师范学院学报(人文社会科学版)2013年第6期代表作《在路上》，无论在主题上还是形式上，都和穿着破洞的牛仔裤，留着长发，衣着奇异的行为怿主宰那个时代的主流小说截然不同，该书离经叛异的“嬉普斯特”们整H沉湎于爵士乐，尤其是在道、惊世骇俗，其中的嬉普斯特(hipster)们显然被黑人酒吧里的博普爵士乐。他们的杰出代表凯鲁当时在社会中居主导地位的文化所不容，但对于亚克也不例外，他从音乐中汲取自发写作的灵感，处于叛逆期的年轻人却独具诱惑力，在《在路L》在小说中充斥着爵士乐的氛围。他的小说

7、语青都出版后曾经掀起的“垮掉热”就是最好的例讧E。明显带着爵士乐的风格，而博普爵士乐快速的节青年亚文化指的是处于边缘地位的青少年群奏和即兴发挥的特点更为《在路上》的自发式写作体，他们对成年人社会秩序往往采取一种颠覆的提供了素材。在1999年美国加版的(：D《凯鲁亚态度，所以，青年亚文化最突出的特点就是它的边克朗诵《在路》》中，小说甚至被加上j-一个副标缘性、颠覆性和批判性。“亚文化群(subcultures)题“垮掉的一代的爵士乐”。从某种程度L看，爵是指一群以他们特有的兴趣和习惯、他们的身份、士乐对《在路上》的影响主要体现在小说的语言的他们所

8、做的事以及他们做事的地点而在某些方面节奏之中。爵士乐最主要的特点是其节奏感很强呈现为非常规状态和／或边缘状态的人”l1J。而处烈，大：·阿姆拉姆说．“