寡人之于国也 教师.pptx

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1、寡人之于国也庆父不死，鲁难未已公元前662年，鲁庄公死去。庆父是庄公庶兄，与其嫂、鲁庄公夫人哀姜密谋，欲立哀姜妹妹叔姜之子为鲁君。公子般即位不到两个月，便被他派人杀死。欲自立。之后改立闵公当国君。齐桓公派大臣到鲁国去了解情况。不久，大夫仲孙湫向齐桓公作报告时候说：“如果不杀掉庆父，鲁国的灾难是不会终止的！”过了一年，庆父又杀死了鲁闵公。两年之内，鲁国两个国君被杀，使鲁国的局势陷入了严重的混乱之中，百姓们对庆父恨之入骨。庆父见在鲁国实在无法再呆下去了，便逃往莒国。鲁僖公继位后，清算庆父罪行，便请求莒（jǔ）国把庆父送回鲁国。庆父在途中自杀，至此鲁国动乱结束。这时任鲁相的季

2、友，提议庆父的儿子公孙敖继承庆父的禄位。因庆父在庶子中排行老大；又为避讳弑君之罪，所以，庆父的子孙改称孟孙氏。后来，孟孙氏又简化为孟氏。这就是孟子姓氏的由来。该成语后比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，国家就得不到安宁。亦指无法了结，停止的事物。亚圣孟子孟子（约前372年－前289年），名轲，字子舆。战国邹国人，又邹国作为鲁国依附国，也将之看做鲁国人。庆父后裔。中国古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。曾效仿孔子周游齐、宋、魏等国，以仁政思想游说列国国君，孟子及其门人（万章等）著有《孟子》一书。孟子在儒家思想传承史中的位置：孔子孔伋孔鲤孟子发扬、完善并推广孔子

3、思想和儒学被加封为“亚圣公”后世称为“亚圣”其思想与孔子思想合称为孔孟之道背诵回顾《生于忧患，死于安乐》：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。背诵回顾《鱼我所欲也》：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得

4、兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。背诵回顾一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受

5、，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。自主研读本课学习目标：一、解题及相关。二、初读课文，理清文章结构，将全文分为三个部分。三、精读课文，理清全文文言基础常识，能够翻译重点语句。四、再读课文——分角色朗读课文，了解孟子文章说理形象、论辩缜密有力的特点；并背诵全文。五、总结全文，评价孟子的思想主张。解题解题提示：利用书下注释，结合时代背景，分析课文主题包含的信息。（课文围绕什么问题展开？）战国时代，各诸侯国统治者，对外征城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵源缺乏、劳力不足。争夺

6、人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。公元前335年，也即梁惠王三十五年，孟子被梁惠王邀请到魏国宣讲治国之道。梁惠王为了富国强兵，恢复并扩大疆土，广招天下贤才，孟子就是其中之一。孟子继承了孔子的“德治”思想并将它发展为“仁政”学说，反对“霸道”“虐政”，主张当权者用仁义治天下。虽然梁惠王的根本目的与孟子的主张并不完全一致，但是梁惠王本身谦恭好学，在与孟子多次的接触、交谈后，有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。初读课文全文分三部分：第一部分（第一段）梁惠王提出“民不加多”的疑问。第二部分（第二至第四段）孟子分析“民不加多”的原因。第三部分（第五至第七段）孟子阐述“仁

7、政”的具体内容——使民加多的根本措施。精读课文按照自读提示，完成对本文文言基础常识的整理。自读提示答案翻译巩固1、或百步而后止，或五十步而后止。（3′）译：有的人跑了一百步然后停下来，有的人跑了五十步然后停下来。2、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（3′）译：按照一定的季节入山伐木，木材就会用不完。3、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（4′）译：七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉，百姓没有挨饿受冻的，做到这些而不能统一天下称王的还从未有过。翻译巩固4、养生丧死无憾，王道之始也。（3′）译：百姓对生养死葬没有什么遗憾，这是