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时间:2020-02-01
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1、寡人之于国也《孟子》孟子简介孟子名轲,字子舆。战国时期邹国人,儒家学派代表人,后人把他与孔子合称孔孟并尊,称他为亚圣,《孟子》是记录孟子仁政、民贵君轻思想及其言行的一部著作。孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。性善学说:“人性之善也,犹水之就下也;人无有不善,水无有不下”。理想人格:“人皆可以为尧舜”;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”。仁政思想:“民为贵,社稷次之,君为轻。”“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也”。①生于忧患,。②老吾老,以及人之老;,以及。③天时不如地利,。④得道多助,。⑤穷则独善其身,。⑥为贵,
2、次之,为轻。幼吾幼人之幼死于安乐地利不如人和失道寡助达则兼济天下民社稷君孟子名言一叶蔽目,不见泰山鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也不以规矩,无以成方圆富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈尽信书,不如无书天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能孟子名言学习目标:知识目标:了解孟子提倡的仁政思想能力目标:掌握本文的重点文言实词和文言句式德育目标:孟子治国思想的现代意义好战弃甲曳兵胜食数罟洿池衣帛鸡豚狗彘畜庠序孝悌饿殍
3、(莩)然而不王hàoshēngwūyècùgǔyìtúnzhìxiángxùtìwàngpiǎo读准字音朗读课文1梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”梁惠王:魏国都城在大梁,所以魏惠王又称梁惠王。寡人:寡德之人.是古代国君对自己的谦称。焉耳矣:句末助词,重叠使用,加重语气。河内:黄河以北称河内,黄河以南称河外。凶:谷物收成不好.荒年。河东:黄河以东的地方。亦然:也是这样。无如:没有像……。加少:更少。加多:更多。解读课文梁惠王曰:“寡人之于国也
4、,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”提出“民不加多”的疑问。为什么?移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心提出问题2孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”3曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。”4曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。好战:喜欢打仗。填然:拟声词,模拟鼓声。兵刃既接:两军的兵器已经接触,指故斗已开始。兵,兵器、武器。既,已经。接,接触,交锋。弃甲曳兵:抛弃铠甲,拖着
5、兵器逃跑。曳,拖着。走:跑,这里指逃跑。或:有的人。直:只是、不过。是:代词,这,指代上文“五十步而后止”。无:通“毋”,不要。2孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”3曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。”4曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。分析“民不加多”的原因投其所好,便于启发引王自己回答,自我否定以子之矛,攻子之盾层层推进王如知此以五十步笑百步,则何如王好战,请以战喻分析问题5“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不
6、可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。不可胜食:吃不完。胜,尽。数,cù,密。罟,gǔ,网。洿,wū,深。斤:斧子养生:供养活着的人。丧死:为死了的人办丧事。憾:遗憾。王道:国君以仁义治天下,以德服人。5“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。不违农时以时入山林不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也保民、养民解决问题6“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿
7、夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。树:种植。衣帛:穿上丝织品的衣服。衣,用作动词,穿。豚:tún,小猪。彘:zhì,猪。畜:xù,畜养,饲养。无:通“毋”,不要。谨:谨慎,这里指认真从事。庠序:古代学校。申:反复陈述。孝悌:孝敬父母和敬爱兄长。义:道理。颁白:头发花白。颁,通“斑”。负戴:负,背负着东西。戴,头顶着东西。王:动词,称王,统一天下6“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠
8、序之教,申
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