《孟子》寡人之于国也

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1、《孟子》師介孟子名軻，字子輿，戰國時鄒（今山東鄒縣）人。約生於公元前372年，死於公元前289年。他受業于孔子的孫子子思Z门人，繼承了孔子的政治思想體系，是繼孔子Z後儒家學派集大成者。孟子處於列國諸侯混戰瑕激烈的時代，他提出了“民貴君輕”、對人民作一•定讓步、反對掠奪性戰爭等主張。他以“平治天下”為己任，遊說諸侯，反對霸道，提倡以“仁”“義”為中心的所謂“仁政”“王道”。他發展了孔子的“宗周”思想，希望在諸侯中選出一個能夠王天下的君主。當時各國諸侯正熱中于征伐戰爭，認為他的主張迂闊不切實際，都不採用，於是他退而與弟子著述，其著作

2、就是留傳到現在的《孟子》。《孟子》一書，宋代以前只列于諸子Z林，宋代才開始列入經部。南宋朱熹把它編入《四書》Z中，並為Z作了集注，此後研究的人才多了起來。《孟子》共七篇，每篇乂分上下。現在通行的注本是《十三經注疏》本（束漢趙岐注，宋代孫爽疏），宋朱熹的《四書集注》，淸焦循的《孟子止義》。現代比較權威的注本是楊伯峻先生的《孟子譯注》梁惠王曰：梁惠王：即魏惠王，名密，因魏都大梁（即今开封市），故乂称梁惠王。“寡人之于国也，尽心焉耳矣：寡人：旧时王侯自称。《老子》：“故贵必以贱为本，高必以卜为基，是以侯王自谓孤、寡、不谷。”《礼记•曲

3、礼》：“诸侯见天子曰臣某、侯某，其与民言，自称寡人。”孔颖达疏：“寡人者，言己是寡德Z人。”焉：兼词。耳矣：等于说“已矣”，两个语气词连用。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。河内：古魏地在今河南西北部黄河以北地区。河东：黄河以东，今山西西南部凶：《说文》：“凶，恶也，彖地交相陷其中也。”此指荒年。《墨子•七患》：“五谷不收谓Z凶。”察邻国Z政，无如寡人Z用心者。政：指执政者。赵岐注：“谓邻国之君。”察：观察。《说文》：“察，覆审也。”邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”加：更加。《说文》：“加，语相增加也。”

4、孟子曰：“王好战，请以战喻。好战：爱好军事。填然鼓之，填：象声词。形容鼓声。然：形容词词尾。鼓：击鼓。兵刃既接，弃甲曳兵而走，定：刘熙《释名》：“徐行U步，疾行曰趋，疾趋口走。”《说文》：“走，趋也。从夭止。”这里指奔逃。或白步而后止，或五十步而后止。或：肯定性无指代词：有的人。以五I•步笑白步，则何如？”何如：如何，怎么样。曰：“不可,直不百步耳,直：通“特”，只，仅仅。杨树达《词诠》：“直，表态副词，为'但’、'仅'之义，与今语'不过'同。”是亦走也。”是：指示代词，相当于现代汉语的“这”。曰：“土如知此则无架民之多于邻国也

5、。无：通“毋”，表禁止的否定副词。不要。不违农时，不耽误家业生产的季节，意思说春夏秋不让人民服劳役。谷不可胜食也。胜：尽。朱熹注“不可胜食，言多也。”。数罟不入袴池，角鳖不可胜食也。数罟：细眼网。《说文》：“罟，网也。”《毛传》云：“罟必四寸，然后入泽梁。”即网眼在四寸（合今2.76寸）以下的叫密网，禁止到湖泊中捕鱼。赵岐注：“密细之网，所以捕小鱼鳖者，故禁之不得用，鱼不满尺者不得食。”袴池：即池塘。《说文》：“诲,浊水不流也。”朱熹注：“汙下之地，水之所聚也。”斧斤以吋入山林，，材木不可胜用也。斤：《说文》：“斤，斫木斧也。”

6、《国语•齐语》“恶金以铸釦夷斤斷（zhd）”韦昭注：“斤形似釦而小”，又《一切经音义》：“斤，蹶也”，则“斤”实不与斧同。斤Z刃横，斧Z刃纵。《释名•释川器》：“斤，谨也。板广不可得削，乂有节，则用此斤之，所以详谨，令平灭斧迹也。”则斤止如王筠所云：“盖今之餅也。”以时入山林：《周书・人聚解》云「'禹之禁，春三月，山林不登斧斤。”《周礼・山虞》云：“仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。”《礼记•王制》云：“草木零落，然后入山林。”谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生：供养活着的人。丧死：为死了的人办丧事。朱熹《集注》：

7、“饮食住宅皆以养生，祭祀棺椁皆以送死。”憾：恨，遗憾。《说文》：“憾，恨也。”。养生丧死无憾，王道之始也。王道：孟子理想中的政治。五亩之宅，五亩：合现在一亩二分多。宅，宅院。据《汉书•艺文志》等典籍记载，古时实行井田制，耕种井m的农夫在居民点和井m中各有二市半的宅基地，即所谓邑居为庐舍。在这两小块地上，农夫除了建房，还可以种桑养蚕。树之以桑，五十者可以衣帛矣衣。帛：指丝织品衣服。朱熹《集注》云：“五十始衰，非帛不暖，未五十者不得衣也。”鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。豚是小猪，古用以祭祀；彘是大猪，占用以食用。狗分狩、

8、猫、豢三种，其中豢专门用来肉食。无：通“毋”。无失其时，谓不错过繁殖期。赵岐注：“言孕字不失时也。”百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。百亩之田：相传古代井田制度，以方九白亩为一里，划为九区，形如“井”字。其中为公山，外八区为私田。百亩之田，即指外八区之私i