孟子寡人之于国也

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1、百家争鸣孟母三迁孟母断织孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。《孟子》简介《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子

2、的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟（sù）于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直(zhí)不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知

3、此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（pi

4、ǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”今日作业：完成《导与练》42-43页的语基梳理整体感知1、你能从第一段看出梁惠王的理想吗？2、梁惠王对他的国家尽心了吗？3、孟子如何看待梁惠王的移民移粟措施？孟子是以什么方式来说明这个问题的？4、孟子认为怎样才能使民加多？5、孟子的“仁政”的具体内容是什么？梁惠王提出民不加多的疑问,背后的真实想法是什么?“仁政”的具体内容是什么?这两段内容有何异同？最后一段在全文中有什么作用？问题讨论写法探讨1、从内容上看，全文三个部分的结尾有何

5、特点？结构严谨从形式上看，全文主要采用哪些修辞手法，有何作用善用比喻气势充沛孟子的“仁政”由孔子的“仁”到孟子的“仁政”“仁政”思想的内核1、民本：“民为贵，社稷次之，君为轻”2、民主：尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。”“人皆可以为尧舜”3、民反：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”“贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。”4、民意：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤。然后察之，见贤焉,然后用之。”5、民生：

6、“省刑罚，薄税敛。”“不违农时”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。”人性本善—“凡人均可成尧舜，国君都可做圣王”民本思想—“民为贵，社稷次之，君为轻”修齐治平—“穷则独善其身，达则兼济天下”养气长生——“吾善养吾浩然之正气”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”“君子有三乐，父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”孟子思想光辉孟子的思想有何现实意义?不以规矩，不成方圆。虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

7、生于忧患而死于安乐也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子》中的名句老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。天时不如地利，地利不如人和。人皆可以为尧舜君子不怨天，不尤人。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子》中的名句养心莫善于寡欲。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾

8、益其所不能。仰不愧于天，俯不怍于人尽信《书》，不如无《书》。穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子》中的名句文言知识梳理1、通假字：无—毋颁—斑涂—途2、