高中语文 17 师 说自主广场 粤教版必修4.doc

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1、自主广场我夯基我达标1.下列加点字的注音完全正确的一项是（　　）A.襄（xiāng）　　嗟乎（jiē）　　　或不焉（bù）B.郯(tán)　　　　句读(dòu)　　　　阿谀(yú)C.聃(dān)　　　　谄媚（xiàn）　　　　经传(chuàn)D.蟠(fán)　　　　苌(chánɡ)　　　　贻误（yí）解析：A项，“不”通“否”，故其音应为“fǒu”；C项，“谄”应读作“chǎn”,“经传”的“传”是指古代解释经书的著作，应读作“zhuàn”；D项，蟠应读作“pán”。答案：B2.下列句中加点字的解释，不正确的一项是（　　）A.六艺经传皆通习之　　　　　　　　通：普遍。

2、B.士大夫之族，曰师、曰弟子云者　　　　族：宗族。C.位卑则足羞，官盛则近谀　　　　盛：大，高D.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之　　　　嘉：赞许。解析：对句中加点实词的判断，一要依据平时大量的实词积累，二要联系具体的语境来判断其语义，三要依据句式特点和加点词所处的语法位置来判断其词性。A项，“通”在谓语中心词“习”（学习）之前，从语法位置可判断“通”是一个状语，可译为“普遍”；B项，“族”在古汉语中有“宗族”这一语义，但联系上下文具体语境，这里应译为“类，一类”；C项，“盛”为形容词作谓语，说明的对象是“官”，故译为“官位高，官职大”；D项，“嘉”为形容词作谓语，且后面

3、带宾语，所以这里的“嘉”应作动词，联系上下文语境，可译为“赞许”。答案：B3.下列句中的“师”字按用法和意思分类，正确的一项是（　　）①惑而不从师　②吾从而师之　③吾师道也　④师道之不传也久矣　⑤而耻学于师　⑥则耻师焉　⑦不耻相师　⑧或师焉，或不焉A.①⑤/②/③④⑥⑦⑧B.①/②③④/⑤⑥⑦/⑧C.①⑥⑧/②/③④/⑤/⑦D.①⑤/②/③⑦/④⑥⑧解析：①句中，“师”为动词“从”的宾语，意为“老师”；②句中，“师”为意动用法，以……为师；③句中，“师道”是动宾结构，“师”是谓语动词“学习”的意思；④句中，“师道”是偏正结构，意为“从师学习的风尚”，所以，这里的“师”为“

4、从师学习”的意思；⑤句中，“于师”是后置的介宾结构，“师”是宾语，“老师”的意思；⑥句中，“耻师”应译为“以从师学习为耻”，“师”是“从师学习”的意思；⑦句中，“相师”译为“相互学习”，“师”是动词“学习”的意思；⑧句中，“师”是“从师学习”的意思。答案：D4.下列句中加点词语的意思，都与现代汉语不同的一组是（　　）①古之学者必有师　②师者，所以传道受业解惑也　③吾从而师之　④非吾所谓传其道解其惑者也　⑤今之众人，其下圣人也亦远矣　⑥闻道有先后，术业有专攻　⑦小学而大遗，吾未见其明也　⑧师不必贤于弟子A.①③⑤⑦B.②④⑥⑧5用心爱心专心C.①②⑤⑥D.③④⑦⑧解析：①学

5、者：今指在学术上有一定成就的人，古指求学的人；②所以：现代汉语是一个表结果的连词，这里意为“用来……”；③从而：今用作上文是原因方式等，下文表结果目的连词，古义中“从而”是两个词，“从”是动词，跟从，“且”是连词，并且；④所谓，意为“所说的”，古今相同；⑤众人：今指很多的人，古指一般的人；⑥先后：指先后的顺序，古今相同；⑦小学：今指小学生学习的学校，古义是小的方面学习；⑧不必：今义是不需要，古义是不一定。答案：A5.默写课文。（1）文中陈述教师职责的句子是______________________________。（2）文中陈述择师标准的句子是_____________

6、_________________。（3）文中阐述师生间辩证关系的句子是______________________________。解析：这样一种默写方式脱离了上下文的具体提示语境，这就要求我们必须对文章的思想主旨和论述思路有深刻的理解。答案：（1）师者，所以传道受业解惑也　（2）是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也　（3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已我综合我发展一、阅读理解（一）阅读下面的文字，完成6～8题。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻

7、学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！6.下列句中“之”的用法与其他三句不同的一项是（　　）A.师道之不传也久矣