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时间:2019-02-25
《高中语文(粤教版)必修四同步自我小测:17师说》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、自我小测一、积累运用1下列句中加点字的解释,不正确的一项是…()A.六艺经传皆通习之通:普遍。B.士大夫之族,曰师、曰弟子云者族:宗族。■C.位卑则足羞,官盛则近谀盛:大、高。■D.余嘉其能行古道,作师说以贻之嘉:赞许。■2下列句中的“师”字按用法和意思分类,正确的一项是()①惑而不从师②吾从而师之③吾师道也④师道之不传也久矣⑤而耻学于师⑥则耻师焉⑦不耻相师⑧或师焉,或不焉A.①⑤/②/③④⑥⑦⑧B.①/②③④/⑤⑥⑦/⑧C.①⑥⑧/②/③④/⑤/⑦D.①⑤/②/③⑦/④⑥⑧3下列句中加点词语的意思,都与现代汉语不同的一组是()①古
2、之学者必有师②师者,所以传道受业解惑也③吾从而师Z••••••④非吾所谓传其道解其惑者也⑤今之众人,其下圣人也亦远矣⑥闻道有先后,术业有专攻••••••⑦小学而大遗,吾未见其明也⑧师不必贤于弟子••••A.①③⑤⑦B.②④⑥⑧C.①②⑤⑥D.③④⑦⑧4把下列句子组合成语意连贯的一段文字,排序最恰当的一项是()①任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向。②社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化。③包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响。④同时,出于猎奇或调节的目的而从俗文化屮汲取营养。⑤社会上层往往向社会底层强加自己的文化(雅
3、文化)。①俗文化的有些部分逐渐被雅化。A.①②⑥④⑤③B.⑤②⑥①③④C.⑤③②⑥④①D.①⑤③④②⑥二、阅读鉴赏(—)阅读文本选段,完成5〜8题。嗟乎,师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉;惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫
4、之族,曰师、曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼,师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!5下列加点词的解释不正确的一项是()A.今之众人,其下圣人也亦远矣众人:普通人。B.是故圣益圣,愚益愚益:更加。■C.于其身也,则耻师焉;惑矣惑:迷惑。■D.师道之不复可知矣复:恢复。■6下列句中“之”的用法与其他三句不同的一项是()A.师道之不传也久矣B.今之众人C.句读之不知D・爱其子,择师而教之7对下列各句中加点字的判断正确的一项是…()①师道之不
5、传也久矣②吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎③圣人之所以为圣••••④师者,所以传道受业解惑也••A.①和②相同,③和④不同。B.①和②不同,③和④相同。C.①和②不同,③和④也不同。D.①和②相同,③和④也相同。8与“句读之不知,惑之不解”句式不相同的一项是()A.然而不壬者,未之有也A.蚓无爪牙之利,筋骨之强B.夫晋,何厌之有A.沛公今欲何至(二)阅读下面的文字,完成9〜12题。答韦中立论师道书柳宗元二十一日,宗元白:辱书云欲相师。仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽常好言论,为文章,甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间,
6、乃幸见取。仆自卜固无取;假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师;世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。前六七年,仆来南。二年冬,幸大雪逾岭,被南越中数州,数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈
7、既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人,而谁敢衙怪于群目,以召闹取怒乎?笃:深厚是:这样恒:经常被:被动9F列加点词的解释不正确的一项是()A.仆道不笃B.如是者数矣■C.恒雨少日■D.被南越中数州■10下列解释中有错误的一项是()A.“假令有取”的“假”与“假舟楫者”中的“假”不同义,前者是“假如”的意思,后者是“借”的意思。A.“指目牵引”屮的“目”与“范增数目”屮的“目”都是动词,是“递眼色”的意思。B.“又挈挈而东”中的“东”与“项王、项伯东向
8、坐”中的“东”都是名词活用作动词;但意思不同,前者是“向东走”,后者是“向东坐”。C.“谁敢街怪于群目”中的“衙”是“炫耀”的意思。11本文中“吠“吠雪”的“犬”,亦即韩愈在《师说》中所批判的()A.古之学者B.今Z众人C.彼童子之师
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