丰子恺艺术实践的精神内核.pdf

《丰子恺艺术实践的精神内核.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、学教育丰子恺艺术实践的精神内核回存霞徐园嫒内容摘要：在丰富的艺术实践中，丰子恺坚持“心为主，技为从”的原则，意为艺术教育重在培养艺术的精神而非传授技法、技术，其宗旨是涵养美德、陶冶身心、养成人格。这条原则在成就其艺术的同时，也成就了他的人格，使他成为艺术与人生完美融合的现代典范。关键词：“心为主，技为从”丰子恺艺术实践艺术精神丰子恺是一位诸艺兼善的艺美德”，“陶冶身心”，“养成人格”，教育，通过各种手段开展。所以术家，在漫画领域以中国文人画是培养具有“芬芳悱恻之怀”的人“缺少了一项艺术的享乐的和安的“诗画”风格独树一帜，在散文而不是画匠、漆匠。嘲慰的供给，简直可说变成了不完领域

2、以“丰富的爱”抒写人生百对此，丰子恺反复论说，不厌全的残废人，不可称为真正的完态，郁达夫认为丰子恺散文的成其烦：“普通教育是养成健全人格全的人”。嘲这是从立人的角度对就实在其绘画之上，丰子恺在音的教育，不是培植专门人才的教艺术精神的重视。丰子恺撰写艺乐、书法、装帧、建筑等领域也不育。⋯⋯因此，普通教育中的各术类文章、出版艺术教育类书籍乏建树。在丰富的艺术实践中，他科，都以精神修养为主目的，而以便是他探索并实践的在社会范围坚持这样的思维路径：“心为主，技法传授为副目的。换言之，都注内开展艺术教育的有效途径。技为从”。这条艺术的基本准则在重间接的效果，而不注重直接的这种思想与中国传

3、统的道器成就其艺术的同时，也成就了他效果。”艺术的直接效果“不外乎之辨有着深厚的渊源。关于中国的人格，使他成为艺术与人生完吾人对艺术品时直接兴起的作哲学史上道器观的争论，古人曾美融合的现代典范。用”，可谓“艺术品”的效果，艺术采用“先后”、“体用”、“统一”等语1939年丰子恺在教师日记中的间接效果是“研究艺术之后间词说明两者的关系，如道先器后、小结到：“半年来授课共十六讲，接受得的影响”，可谓“艺术精神”道体器用、器体道用、道不离器、要之，不外三语：‘艺术心’——广的效果。嘲《少年美术故事》即是强道器统一。在这纷繁复杂的关系大同情心(万物一体)。‘艺术’调培养“爱美的心”01

4、41因此，艺术中，逐渐涌出一条主线，即重道轻——心为主，技为从(善巧兼备)。教育“是人生的很重大而又很广器的思想。这在“道先器后说”中‘艺术教育’——艺术精神的应用泛的一种教育，不是局部分的小体现最明显，“道器不离说”也往(温柔敦厚、文质彬彬)。”【t】这话揭知识小技能的教授”。如果把艺术往走向“道体器用”、“道本器末”，示出丰子恺艺术教育观的核心：看作“小艺术科”，人生便是“大艺只有在“器先道后说”中，器受到养心而非炼术。艺术教育是要培术科”，只有人生的教养修炼好了空前的重视，但仍然达不到颠养艺术的精神即“艺术心”而不是了，艺术才能真正有长进。从艺术覆性的程度。“中体西用”思

5、想即一技一艺的传授，其宗旨是“涵养教育的方式来看，应该是全盘的是在新的时代条件下“道本器末”学教育思想的变体。后来喧嚣一时的主丰子恺的这种思想明显受到间始立‘艺术’为专科，而称专长义之争、思想之辨，都是“重道”思他喜爱的日本作家夏目漱石的影此道者为‘艺术家’。盖‘艺术’与想的时代新发展。丰子恺的艺术响。夏目漱石在《旅宿》中说到：‘艺术家’兴，而艺术始衰矣!”。丰救国论也是欲通过思想文化的改“诗思不落纸，而铿锵之音，起于子恺对现代社会脱离生活的专业造来作用于社会，在思想体系上胸中。丹青不向画架涂抹，而五彩化、分科制提出批判，是对现代性归属于道本器末思想。而艺术教绚烂，自映心眼。但

6、能如是观看所的一种反思。他进而主张“出‘艺育思想中重艺术精神轻艺术技艺处之世，而在灵台方寸之镜像中术’之深官，辞‘艺术家’之尊位，的观点即是在微观层面上重道轻摄取浇季溷浊之俗世之清丽之对稚子而教之习艺，执途人而与器思想的表现。而这也是中国传影，足矣，故无声之诗人虽无一之论美，谈言微中，亦足以启发其统艺术精神，例如中国画的最高句，无色的画家虽无尺；但其能如生知之本领，而归复其人生之常境界不在于描形写物，而是表现是观看人生，其能解脱烦恼，其能情”，回复艺术与生活的密切联画家的精神人格，所以“东洋画家如是出入于清净界，以及其能建系，复归物我合一的天然之境。素尚人品，‘人品既高，气韵不

7、得此不同不二之乾坤，其能扫荡我“是则事事皆可成艺术，而人人皆不高’，故‘画中可见君子小人”’利私欲之羁绊，——较千金之子、得为艺术家也”，于是走向审美[61。“读中国画史勿拘泥于事实，但万乘之君、一切俗界之宠儿为幸的人生。会其意旨。正如看中国画勿必拘福也。”故“艺术家不限于画家，诗泥于形似，但赏其神韵可也。”同丰人，音乐家等人。广义地说，胸怀参考文献子恺的漫画就继承了这种文人画芬芳悱侧，以全人类为心的大人[1]丰子恺．教师日记[A]．丰子恺传统，富于古典神韵。格者，即使不画一笔，不吟一字，文