《辞约而旨丰，事近而喻远——重识《法句经序》的翻译诗学观》.pdf

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1、第33卷第3期湖北民族学院学报(哲学社会科学版)No．3Vo1．33JournalofHubeiUniversityforNationalities(2015年第3期)(PhilosophyandSocialSciences)No．32015辞约而旨丰，事近而喻远——重识《法句经序》的翻译诗学观华满元，华先发(华中师范大学外国语学院，湖北武汉430079)摘要：作为我国现存最早的翻译史论和译论文献，《法句经序》实乃中华译论之发轫，故钱钟书视其为严复所倡“信达雅”三难之本源。然而后来学者解读该序言时因

2、断章取义而出现了一些误读现象，因此有必要重识该序言，旨在正本清源，挖掘其传统中华翻译诗学精神，向西方译界展示中华传统译论之魂，为中西译论平等对话提供理论资源。本文从新历史主义观出发，通过逐句分析，认为该序言既阐明了有关《法句经》翻译的五个问题，证实了钱钟书先生之论断，同时也表明了支谦“求信”、“求雅”的翻译诗学观，揭示了翻译诗学与本土诗学之间的密切关系。关键词：《法句经序》；重识；五个问题；翻译诗学观中图分类号：H059文献标识码：A文章编号：1004—941(2015)03—0138-05一、引言

3、二、《法句经序》的历史背景《法句经序》是我国翻译史上现存最早的翻译《法句经序》录于(梁)释僧{；占所著《出三藏记史论和译论文献。因该序载有佛经翻译中“文质之集》(卷七)，其全名为《法句经序第十三》，何人何时争”的问题，故历来被我国翻译理论界视为中国译何地所撰，信息并不清晰。据苏晋仁、肖辣子点校论之重要起源。钱钟书_l在《管锥编》中考证出严《出三藏记集》时考证，“《长房录》五载吴维祗难译复所讲译事有“信达雅”三难皆见于此。此后，国内《法旬经》二卷，又载吴支谦译《法句经》二卷。自本翻译界也有学者从不同视

4、角对其进行了阐释：罗新序观之，二译当已合之为一，凡三十九品，即今《大璋认为该序提出了“因循本旨，不加文饰”之翻译正藏》第四卷二一。号所收之维祗难等译《法句经》二卷，卷首载此序，序当为支谦所撰。”[71284《贞元新观；陈福康[318-9认为该序反映了早期“质派”之译学定释教目录》(卷三)维祗难《法句经》下注有“谦制观；曹明伦J贝Ⅱ认为该序说明了“支谦的翻译主张序”，这就认定该序为支谦所作_1。吕激认为，和他的翻译实践一样是文质调和”；王福美则认《法句经序》“纯属《法句经》译者的口吻，所以无妨为，支谦

5、于此序中提出了“因循本旨，不加文饰”的说是支谦所作”L9J22，陈福康考证《出三藏记集》所记翻译方法，其翻译评价标准就是“辞达而已矣”。录的史实后认为，此序作者实乃吴国居士、译经家支毫无疑问，上述分析从多重角度解读了《法句谦无疑¨l。罗新璋、陈应年所编《翻译论集》中收经序》的内容及理论意义，有助于我们认识其理论录该序言删节本时亦注明其作者为支谦，想必其理价值。然而细细品来，这些阐释因去头截尾而只基由恐怕如此。此外，日本学者齐藤隆信经过于其中间部分，故让人感觉颇有断章取义之嫌，甚至考证后也认定，该序言

6、应为支谦所撰无疑。还有误读原作者本意之处。有鉴于此，本文拟立足既然《法句经序》是因《法句经》而作，那么《法于新历史主义观，还原该序言之历史本来面目，由表句经》究竟是一部什么经书呢?它为何人所著?何及里，重识该序，以求准确理解其文本意义(mean—人所译?就其名称而言，《法句经》书名源出巴利文ing)，深入体会其蕴含的中国传统翻译诗学之精神Dhammapada(梵文为Dharmapada)的汉译，Dhamma—(significance)。由此方能真正体会梁任公评说佛教pada一词由Dhamma(法)

7、加pada(足)合成而来。时所发“我先民富于研究心”、“我先民有创作之“法”(Dhamma)的意思是“佛说经典、真理、法律及能”之感叹!现象”。足(Pada)的引申是“句”，故名为“法句”。收稿日期：2015-03-21作者简介：华满元(1978-)，女，湖北通山人，主要研究方向为翻译学及英汉语比较；华先发(1953-)，男，湖北新洲人，教授，博士生导师，主要研究方向为翻译学及英汉语比较。第3期华满元等：辞约而旨丰，事近而喻远139因汉译将一切的佛典都盖以“经”而加附其后，故名将炎传译，谦写为汉文。

8、将炎未善汉言，颇有不《法句经》。在佛门教徒看来，《法句经》是佛徒从早尽。然志存义本，近于质实。今所传法句是期佛典中摘录诸经编选而成的一部佛教格言诗集，也。[]因为易于记诵流传，长久以来，一直被南传佛教国家(2)《出三藏记集》(卷第二)所载：视为佛法的精髓，智慧的宝库，为修学佛道之入门“法句经二卷右一部凡二卷魏文帝书。正如序中所云：“其在天竺，始进业者，不学法时，天竺沙门维祗难，以吴主孙权黄武三年赍胡句，谓之越叙。此乃始进者之鸿渐，深入者之奥本。武昌竺将炎共支谦译出。”